« Предыдущая Следующая »

Жемчужина творения

Прочитано: 2992 раз(а)

Жемчужина творенияВозможно, кто-либо скажет, что при наличии в обществе глобальных проблем, нет особой важности в рассмотрении вопросов, связанных с Имаматом как универсальной доктрины, связанной с исламской религией. В действительности, что было сказано и рассмотрено ранее и сейчас, что некоторые исследователи не видят необходимости для обсуждения темы касательно Имама времени? В ответ необходимо сказать, что вопросы, связанные с Имамом времени, есть, по сути, одни из ключевых моментов жизни каждого отдельно взятого человека. Так или иначе, эта тема связана с нами и имеет непосредственное отношение к нам. К сожалению, эта тема по-прежнему нуждается в более глубоком рассмотрении. Для того, чтобы подробно проанализировать важность данной темы, нам наверно необходимо рассмотреть некоторые важные факторы, среди которых:

1. Тема, связанная с Имамом Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) прямо касающаяся Имамата, который в свою очередь, по шиитскому вероисповеданию считается одним из столпов религии. К этой теме отводятся многие аяты священного Корана и хадисы от посланника Аллаха.

В частности, как сунниты, так и шииты приводят в своих книгах хадис, в котором посланник Аллаха Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал:

«Тот, кто умрёт, так и не познав Имама своего времени, умрёт смертью, будучи вне Ислама».

Разве не должна быть одной из самых важных и приоритетных тем - тема такой важности, в рассмотрении которой мусульмане, к сожалению, не прилагают достаточного усердия?

2. Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) – двенадцатый Имам из пречистого семейства дорогого посланника Аллаха Мухаммада Мустафы (да благословит Аллах его и его семейство), того самого семейства, которое наряду с Кораном оставил и завещал нам пророк Ислама. Так в частности в этом хадисе посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал:

«Я оставляю среди вас две ценные вещи, если вы будете держаться их, никогда не заблудитесь. Одна другой ценнее. Книга Аллаха как вервь протянулась от небес до земли и мой род (Ахл аль Байт). Они не разделятся друг от друга до тех пор, пока у райского источника не присоединятся ко мне. Смотрите же, как вы будете поступать по отношению к ним после меня».

Исходя из этого хадиса, разве есть более верный и точный путь к истине после священного Корана, кроме пути пречистых Имамов дома Пророка (да будет мир с ними!). Найдется ли кто-либо, кто сможет толковать священный Коран в соответствии с истиной, помимо них?

3. Его светлость Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) конкретная личность, который и в настоящий момент внимательно наблюдает за нашими деяниями. У многих касательно духовной связи с Имамом возникает множество вопросов, в особенности, среди молодёжи, на которые необходимо исчерпывающе отвечать.

4. Имамат как духовно-политическое руководство занимает очень важное место в шиизме, именно поэтому враги шиитов прилагали и прилагают большие усилия для того, чтобы пошатнуть основные принципы этой божественной доктрины. Так, например, они старались поставить под сомнение рождение его светлости Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) или возможность его долгой жизни на протяжении тысячи с лишним лет, считая это невозможным, или же представить его сокрытие как противоречащее логике и здравому смыслу. И многие другие моменты. К сожалению, некоторые друзья семейства посланника Аллаха (да будет мир с ними!) в связи с недостаточными знаниями или неосведомлённостью по отношению к бескрайнему океану знаний семейства дорогого посланника Аллаха (мир им и благословение Всевышнего!) представили в неправедном свете многие моменты, касающиеся познания Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). В частности некоторые моменты, относительно пришествие Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), возможность встречи с ним в период его сокрытия были неправильно представлены, а враги, воспользовавшись этим, поставили под вопрос саму идею об его светлости Имаме Махди (мир ему!). Это обязывает нас, в том, чтобы мы могли точно и в соответствии с коранической традицией представить общественности веру в Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).

В этой книге приведен краткий обзор жизни его светлости Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), а также даются ответы на многие вопросы. Мы надеемся на то, что данная работа станет подспорьем в возрождении пророческой традиции и станет новой вехой в познании Последнего божественного довода на земле.



После смерти дорогого посланника Аллаха Мухаммада Мустафы (да благословит Аллах его и его семейство!), важнейшей темой, вставшей на повестку дня, был вопрос о власти и наместнике посланника Аллаха. Некоторые, основываясь на мнении группы сподвижников пророка, согласилась с выбором Абу Бакра, как халифа мусульман. Другая группа мусульман, которая также как и первая, представляла собой сподвижников посланника Аллаха из ансар и мухаджиров, отказалась присягнуть Абу Бакру, считая, что заместителем посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) должен быть Али ибн Абу Талиб (мир ему!). При этом, основываясь тем, что сам посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) завещал мусульманам следовать во всём Али (мир ему!). Со временем, первая группа стала представлять собой суннитов, вторая, последовавшая пути Али, - шиитов.

Нам бы хотелось особо указать на то, что наряду с разногласиями суннитов и шиитов относительно того, кто должен быть после посланника Аллаха его заместителем: Али или Абу Бакр, ключевым разногласием, был, по сути, вопрос о власти и халифе. Ниже мы рассмотрим значение термина «Имам» и «Имамат», чтобы выявить основное различия этих двух направлений в Исламе.

«Имамат» в арабской литературе и филологии имеет значение «руководство и предводительство». Имам - это тот, кто берёт на себя руководство и попечительство над людьми, чтобы вести их по определённому пути. В арабской терминологии же для термина «Имам» представлены различные толкования.

По мнению суннитов, Имам (халиф) избирается советом, общиной, или учёными, и он руководит обществом, являясь его попечителем и хранителем. Любое общество нуждается в предводителе, способном руководить людьми так и исламское общество не может быть в этом исключением. По причине того, что не было какой-либо традиции в назначении правителя, мусульмане могут использовать при избрании халифа общину (большинство мусульман), выбор халифа представителями мусульманской знати, учёными факихами, или на основании завещания предыдущего халифа, или даже на основании военного переворота.

Однако шииты считают, что Имамат есть продолжение пророчества с той лишь разницей, что уже ничего не ниспосылается, но сохраняется, принесённое последним пророком. Имам – это довод Аллаха среди людей, и посредник между Всевышним и творениями. Шииты считают, что Имам выбирается только Аллахом. Таким образом, Имам не только политический руководитель, но и духовный воспитатель, наставник и толкователь священного Корана.


У многих возникает вопрос, существует ли необходимость в имаме как предводителе людей, когда у нас есть Коран и сунна посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!)?

О роли имама, его положении, и руководстве обществом написано и сказано очень много, мы же приведём только один простой пример. Тот же фактор, послуживший причиной необходимости в последнем пророке, стал причиной необходимости в имаме. Ислам, являющийся последней религией для людей, должен давать ответы на все вопросы нуждающегося человечества. С другой стороны, священный Коран приводит только общие принципы, которые необходимо комментировать посредством сунны посланника Аллаха. Однако его светлость посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) имел ограниченный период пребывания среди людей и не достаточность времени, чтобы полностью разъяснять исламские принципы и божественные указания, помимо того, язычники, иудеи постоянно угрожали мусульманам и вынуждали их к военным действиям.

Имамы дома пророка (мир им!) являются наследниками пророческой традиции. Они истинные толкователи божественного писания, хранители религии от искажений и изменений. Необходимость в руководстве всегда актуальна, и в настоящий момент также необходимо руководство совершенного человека, который может вывести людей из мрака к свету.

Имам - это образец для всех людей, ибо люди постоянно нуждаются в совершенном человеке, способном указать им на их недостатки и пути их устранения. Таким образом, мы видим, что необходимость в имаме есть, необходимость жизненно важная.

Некоторые обязанности имама:

Общественное руководство, создание исламского правления, сохранение религии от искажений и изменений. Также духовное руководство и совершенство людей.


Имам как заместитель посланника Аллаха должен иметь наилучшие особенности и совершенные качества. На некоторых из них мы остановимся ниже:

1) Богобоязненность имама. Это качество имама имеет непосредственную связь с его исматом (защищённостью от ошибок). Таким образом, имам, не совершает даже незначительных ошибок, как в частных, так и в общественных делах.

2) Его знания берут непосредственное начало от пророческого знания и имеют божественный источник. Таким образом, имам обладает универсальными знаниями, касающимися различных сторон человеческой жизни, как духовной, так и материальной.

3) Имам обладает самыми наилучшими благочестиями, совершенного человека. Естественно само человеческое общество не в состоянии выбрать такого человека, и только Всевышний Аллах Знающий, Мудрый может выбрать такого предводителя и руководителя.

Таким образом, одной из особенностей имама было то, что его выбор определяется Всевышним Аллахом. На основании важности этого фактора мы вкратце остановимся на некоторых из этих моментов.


Имам как предводитель и руководитель людей обладает знанием религиозных предписаний, имеет совершенное точное знание коранических указаний и пророческой сунны. Имам может отвечать на все вопросы людей. Естественно, что такие знания должны иметь непосредственное божественное влияние и основание. Поэтому шииты считают, что знание имамов, которые являются заместителями пророка и наследниками его науки, должны иметь божественное влияние и основание. Его светлость имам Али (да будет мир с ним!) говорит: «Имам самый знающий в вопросах запретного и дозволенного, законов божественного предписания, он знает всё, в чём нуждаются люди».


Другой особенностью имама и условием имамата является непорочность, защищённость от ошибок, как в мирской, так и в общественной жизни. Обладая таким качеством, имам отстраняется от всевозможных грехов. Довод для непорочности имамов можно найти в аятах священного Корана, также разум человека указывает на этот важный момент. Одним, пожалуй, существенным моментом, указывающим на то, что имам должен быть защищён от всевозможных ошибок, может служить доказательство посредством здравого смысла. На том основании, что имам обязан сохранять религию от различных искажений и нововведений, он должен быть защищён от всевозможных ошибок и недочетов, как в делах, так в словах и поведении, ибо его речи и поступки непосредственно влияют на общество, на его моральное и духовное состояние.

На этом основании, руководитель общества должен быть защищён от всевозможных грехов, предохранять общество от заблуждения и недочётов. Если допустить, что руководитель общества не является защищённым от ошибок, то, тогда мы видим, что общество не будет защищено от распространения в нем упадка и разврата. Люди не смогут полагаться на все сто на того, кто имеет ошибки в управлении людьми и делами мусульман. Так в суре «Корова», аяте 124 мы читаем:

«И вот испытал Господь Ибрахима словесами, потом завершил их. Он сказал: «Я сделаю тебя для людей имамом». Он сказал: «И из моего потомства?» Он сказал: «Не объемлет завет Мой неправедных».

Другими словами завет (ахд) в коранической традиции или имамат как универсальное руководство не объемлет неправедных людей, которые совершают ошибки и недочёты. Всевышний Аллах в священном Коране называет прегрешение человека по отношению к себе «неправедностью», следовательно, простой грешный человек не имеет права на имамат как универсальное духовно-политическое руководство обществом.


Человек является частью общественного устроения и общество прямо или косвенно оказывает на него непосредственное влияние. Чтобы получить правильное воспитание, а также, чтобы действие общества также имело бы исключительно положительное влияние на духовое состояние человека, необходимо чтобы общество основывалось на божественном правлении. Таким образом, имам должен иметь все необходимые качества правителя, способного управлять самым наилучшим образом общественными, социальными и экономическими делами мусульман.


Имам как предводитель общества - есть совершенный человек. Его светлость имам Риза (мир ему!) говорит: «Имам обладает отличительными качествами, – он, самый знающий из всех людей, самый богобоязненный, смелый, великодушный и набожный из всех».

Имам должен прежде других людей опираться на коранические указания и придерживаться высоких нравственных устоев. Его светлость имам Али (мир ему!) сказал: «Тот, кто по указанию Аллаха стал имамом и предводителем должен, прежде, чем обучать других, быть обученным этому, он должен своими поступками воспитывать раньше, чем словами».


Другой особенностью убеждения шиитов является то, что имам назначается Всевышним Аллахом. Таким образом, посланник Аллаха по приказу Всевышнего Аллаха назначает имама и предводителя мусульманам. Никто не имеет права на выбор имама, только Всевышний Аллах назначает его людям. Существуют некоторые моменты, указывающие на то, что имам назначается Всевышним, среди них можно назвать такие, как:

1. Кораническая традиция указывает на то, что истинное повиновение должно быть только Всевышнему Аллаху.

2. Имам должен обладать такими качествами, как защищённость от грехов и ошибок. Естественно, о таких качествах человека может знать только Аллах, и только Он имеет право на выбор предводителя над людьми.


Нам бы хотелось обратить ваше внимание на высказывание имама Ризы (мир ему!), в частности, он говорит: «Те, кто разногласят относительно имамата, (считая, что руководство должно быть выборным) проявили этим своё невежество. Разве люди знают положение имамата среди людей, чтобы считать его выборным ими самими?» Имамат имеет более высокое положение, ценность и предназначение, людям не познать этого их умом, они не в состоянии выбрать имама сами? Поистине имамат есть высокое положение, которое выбрал Аллах после пророчества.




Краткий обзор

Последний имам шиитов, двенадцатый наместник и заместитель посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) родился в пятничное утро 15 Шабана 255 года по лунной хиджре, что соответствует 868 году по григорианскому летоисчислению, в городе Самирра в Ираке. Его отцом был одиннадцатый имам шиитов имам Хасан Аскари (да будет мир с ним!), его матерью была богобоязненная и праведная Нарджис. На основании преданий её светлость Нарджис была дочерью сына императора Восточно-римской империи по имени Иешуа. Её мать была прямым потомком апостола Симона Петра, заместителя Иисуса (да будет мир с ним!). Как следует из преданий, она принимает Ислам, увидев необычный сон, и посредством наставления имама Аскари она смешивается с группой византийцев, которые попадают в плен к мусульманам. Его светлость имам Хади (мир ему!) отправляет своего посыльного, который выкупает святую Нарджис из плена и привозит в дом имама Хади (мир ему!). Существуют и другие предания на эту тему, однако предельно ясно, что святая Нарджис пребывала в доме Хакимы хатун, сестры имама Хади, обучаясь у неё основам исламского учения. Святая Нарджис та, о которой говорили с уважением, указывая на её великий нрав, ещё за много лет до ее рождения посланник Аллаха Мухаммад (мир ему и его семейству!), повелитель правоверных имам Али, и имам Садик (мир им!).

Её светлость Нарджис имела и другие имена такие как Сусанн, Райхане, Малике, Сикаль (Сакиль).

Имена и эпитеты имама

Имя и эпитеты имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), это имя и эпитеты самого посланника Аллаха. В некоторых из преданий запрещается упоминать его имя полностью в период сокрытия. Его эпитеты: Махди, Каим, Мунтазар, Багиятуллах, Ходжат Халаф, Салих, Мансур, Сахиб аль Амр, Сахиб аз-Заман, Вали Аср. Но самое распространённое из них – Махди. Каждый эпитет указывает на одну из особенностей имама времени.

«Махди» - это тот, кто наставлен на путь и будет призывать других на путь истины. Его называют «Каим», так как он восстанет во имя истины, его называют «Мунтазар», ибо он ожидаем всеми, «Багиятуллах» так как, он единственное оставленное Всевышним среди людей добро (хайр). Он «Ходжат» - свидетель Господа над Его творениями, «Халаф Салих» - являющийся достойным приемником посланника Аллаха и аулияаллах (друзей Всевышнего), «Мансур», ибо ему будет оказана божественная помощь, «Сахиб Амр» - так как, он тот, кто установит божественную справедливость, «Сахиб аз-Заман» и «Вали Аср» - ибо, он повелитель и предводитель времени.

Рождение

В многочисленных преданиях от посланника Аллаха (мир ему!) приводится, что человек из его рода по имени Махди поднимет восстание против зла и свергнет гнёт и тиранию. Представители династии Аббасидов, зная о большом количестве этих хадисов, находились в беспокойстве и ожидании рождения имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), чтобы положить конец пророчествам о его победе над тиранией. Именно поэтому, начиная с имама Джавада (мир ему!), имамы семейства пророка находились под сильным контролем. В период имамата имама Аскари (да будет мир с ним!) это ограничение достигло своего апогея, в доме имама ничего не оставалось без внимания со стороны агентов правительства. Именно такие обстоятельства обуславливали и становились причиной того, что рождение имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) должно было оставаться втайне от представителей неправедной власти, которые только и ждали, чтобы предать родившегося имама смерти. Именно поэтому даже самые близкие последователи имама Аскари не знали о том, что святая Нарджис ждёт ребёнка, и по милости Аллаха у нее не было никаких внешних признаков беременности. Святая Хакима сестра имама Джавада так рассказывает о рождении имама. «Имам Аскари сказал мне: «Сегодня оставайся у нас, ибо эта ночь 15 Шабана, и Всевышний, в эту ночь проявит свой последний довод». Я спросила: «Кто же его мать?» Он сказал: «Нарджис», Я сказала: «Да буду я жертвой во имя тебя, но у нее нет никаких проявлений беременности?!» Имам произнес: «Я сказал то, что сказал». Я зашла к её светлости Нарджис (мир с ней!) и поприветствовала её. Она подошла, чтобы снять мне обувь, и спросила: «Как ваши дела, моя госпожа?» Я сказала: «Поистине Вы моя госпожа, но не я». Она же не хотела принимать моих слов. Я сказала: «Сегодня ночью Всевышний одарит тебя сыном, который станет предводителем праведников в этом и иных мирах». Она, услышав эти слова, застеснялась». Далее Хакима говорит: «После ночной молитвы я поужинала и легла отдохнуть, после полуночи, совершив желательные ночные молитвы, я обратила свой взор на Нарджис, которая в это время спокойно спала, и казалось, ничего не тревожит её сон. Я снова легла спать, беспокойно ожидая утра. Среди ночи я снова проснулась, но всё по-прежнему было спокойно. Затем святая Нарджис проснулась для совершения ночной молитвы, и опять легла отдохнуть. Я вышла из дома, смотря на восток, я высматривала белую предрассветную полосу на небе, которая вот-вот должна была появиться на востоке. Когда она появилась, я засомневалась, но его светлость имам Аскари сказал, обращаясь ко мне: «Не торопи события, время рождения моего сына близко. Я вернулась в комнату и стала читать Коран суру «Саджда», как вдруг Нарджис проснулась, я быстро подошла к её кровати и сказала: «Аллах с тобой! Что-нибудь чувствуешь?» Она сказала: «Да!» «Крепись, же!», - успокаивала ее я. В это время мной и Нарджис овладела, какая то слабость…Я пришла в себя, услышав голос младенца, отодвинув занавесь, я увидела младенца в земном поклоне. Имам Аскари позвал меня и сказал: «Принеси его ко мне». Обняв своего сына, имам Хасан Аскари сказал: «Говори сын мой!», и младенец заговорил, сказав: «Нет божества кроме Аллаха и Мухаммад посланник Аллаха», затем он засвидетельствовал имамат одиннадцати имамов после посланника Аллаха, после чего имам Хасан Аскари сказал: «Отнеси его к матери, чтобы он приветствовал её». В продолжении предания Хакима говорит: «На следующий день я снова посетила дом имама Аскари, но более не увидела младенца». Я обратилась к его светлости имаму Хасану Аскари с вопросом: «Я не вижу моего покровителя, случилось ли что-то?» Он сказал: «О, Хакима! Тому, кому вверила своего сына Мусу от опасности Фараона его мать, тому же отдал своего сына и я».

Наступил седьмой день после рождения имама Махди, я посетила дом его светлости имама Аскари, он сказал: «Принеси мне моего сына Хакима!» Когда я принесла его к имаму, он сказал: «Говори». И младенец заговорил, засвидетельствовав единство Аллаха, посланническую миссию Его посланника Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), затем он засвидетельствовал имамат одиннадцати имамов рода пророка и прочитал аят:

«Мы желаем оказать милость тем, которые были ослаблены на земле, и сделаем их имамами и сделаем их наследниками» (сура 28; аят 4).

Особенности имама

В преданиях от посланника Аллаха и имамов дома пророка (да будет мир с ними!) приводятся особенности и качества имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), мы остановимся на некоторых из них.

Лицо с высоким и широким лбом, красивые тонкие брови, черные и выразительные глаза. У него красивый нос, красивые белые зубы. Имам совершенного телосложения и подобно посланнику Аллаха имеет на спине родимое пятно на правой стороне между лопатками. Вот некоторые особенности имама на основании высказываний имамов рода пророка (да будет мир с ними!). «Он (имам) постоянно совершает ночные молитвы, ведёт аскетический образ жизни, имеет совершенное терпение, справедливость и благочестие. Он обладает всеми совершенными знаниями и мудростью. Он противостоящий всякой несправедливости и злу, руководитель и спаситель человечества. Он из рода Мухаммада (мир и благословение Всевышнего ему и его роду!) из потомства Али и Фатимы, и девятый потомок из рода Хусейна (мир им!). Его пришествие будет у Каабы, он поднимет знамя посланника Аллаха, восстав против тирании. Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) установит в мире справедливость, исламские права и законы. Заполнит мир справедливостью и миром, также как до этого он был переполнен несправедливостью и злом».

Жизнь его светлости имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) условно можно подразделить на три периода:

1. Период с момента рождения и до мученической смерти имама Аскари.

2. Период сокрытия: после смерти имама Аскари, сокрытия и до момента его пришествия.

3. Период пришествия и установления в мире справедливости и исламского строя.

Никто не знает о точном времени пришествия его светлости, есть предания, указывающие на то, что, всякий, кто указывает время пришествия, совершает ложь.


Период с момента рождения Махди и до мученической смерти имама Аскари. Этот период наиболее важный, мы же в нашей книге укажем на некоторые из этих моментов. Указание на имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!)

На том основании, что рождение его светлости произошло тайно, была большая вероятность того, что шииты столкнулись бы с трудностью в определении своего последнего имама после мученической смерти имама Аскари (мир ему!). Именно поэтому имам Хасан Аскари (да благословит его Господь!) видел необходимость в том, чтобы донести до шиитов весть о рождении сына приемника. Имам решается представить своего сына наиболее преданным шиитам, для того, чтобы они донесли эту новость до других шиитов, и предотвратили таким образом заблуждение и раскол среди них.

Ахмад ибн Исхак один из самых влиятельных шиитов и последователей имама Аскари (мир ему!) говорит: «Мы пришли к его светлости имаму Хасану Аскари, чтобы спросить о его приемнике. Однако до того, как я задал свой вопрос, имам сказал: «О, Ахмад! Поистине с того момента как появился Адам, земля никогда не была без своего довода, так будет до Судного дня. Посредством божественного довода Всевышний отстраняет беды от обитателей земли».

Я сказал: «О, сын посланника Аллаха, кто же будет вашим приемником?» Его светлость быстро направился в другую комнату, затем вернулся, в то время как на руках у него был трёхлетний ребенок, от которого исходил свет. Имам сказал: «О, Ахмад, если бы ты не был дорог Всевышнему Аллаху и его доводам на земле, я не показал бы тебе своего сына. Его имя, имя посланника Аллаха, его эпитет, эпитет посланника Аллаха. Он наполнит мир справедливостью и миром, подобно тому, как до этого он был переполнен несправедливостью и угнетением». Я сказал: «О, мой покровитель! Есть ли признаки этого, чтобы моё сердце успокоилось в вере?» Тогда к моему удивлению ребёнок сказал на арабском языке: «Я остаток Аллаха (Багиятуллах) на земле, и я отомщу своим врагам. О, Ахмад ибн Исхак после увиденного тобой, какое ты ещё хочешь знамение от Аллаха?» Ахмад ибн Исхак радостный покинул дом имама Аскари. Сам он говорит: «Я, испытывая большую радость, покинул дом имама».

Мухаммад ибн Осман и группа последователей имама Хасана Аскари приводят следующее: «Нас было сорок человек, мы пришли на встречу с имамом Хасаном Аскари, на которой его светлость представил нам своего сына, сказав: «После меня, он будет моим приемником и заместителем. Так не расходитесь в религии, ибо погибните. Знайте, что с этого момента вы его более (моего сына) не увидите».

Известно, что одной из традиций посланника Аллаха было принесение в жертву барана, по случаю рождения ребёнка. Сам имам Аскари неоднократно раздавал мясо животного по случаю рождения сына, тем самым имам хотел показать всем, в особенности шиитам, что у него есть приемник. Так однажды, имам отправил мясо группе шиитов с таким посланием «Это мясо по случаю рождения моего сына Мухаммада».


Одной из особенностей этого периода от рождения его светлости Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) и до мученической смерти имама Аскари (мир ему!) были знамения, проявленные посредством имама Махди Всевышним в знак доказательства имамата его светлости имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).

Ниже мы приведём одно из этих знамений.

«Ибрахим ибн Ахмад Нишапури говорит: «Я был сильно напуган, когда Амру ибн Ауф (тиран, убил очень много шиитов Али) решил убить меня. Всё моё существо было переполнено страхом за свою жизнь, я попрощался со своей семьёй и решил бежать, чтобы не попасть в руки Амру ибн Ауфа. Решив попрощаться с его светлостью имамом Хасаном Аскари (мир ему!), я хотел сразу же бежать из Ирака. Войдя в дом имама, я увидел рядом с имамом Аскари его маленького сына, лицо которого было подобно сияющей полной луне, так, что я был просто потрясён исходящим от него светом. Мальчик сказал мне: «Ибрахим! Нет необходимости в побеге, скоро Всевышний отстранит его зло от тебя». От услышанных слов, я был настолько потрясен, что не знал что сказать, однако, собравшись силами, я, обращаясь к имаму Аскари, сказал: «Скажите, кто этот мальчик?» На что имам Аскари сказал: «Это мой сын, мой заместитель и наместник». Ибрахим говорит: «Выйдя из дома, я был переполнен надеждой на то, что так оно и будет». Вскоре мой брат написал мне письмо, в котором известил меня о том, что Амру ибн Ауф погиб».


Его светлость имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) является последней звездой семейства пророка, освещающей путь истины жаждущему человечеству. Уже в самом начале жизненного пути, он отвечает на вопросы шиитов тем самым, доказывая свои права на имамат.

Саид ибн Абдулла Куми один из больших шиитских учёных того времени вместе с Ахмедом ибн Исхаком, представителем имама Хасана Аскари, направляется к имаму Аскари для получения ответов на некоторые вопросы частного и общего характера. Эту встречу, он приводит следующим образом: «Я хотел задать вопрос, имам же, указав на своего сына, сказал: «Спрашивай у него!» Сын имама обратился ко мне со словами: «Спрашивай всё, что хочешь!» Я спросил: «Что имеется в виду под «Каф ха йя айн сад» в священном Коране?» Он сказал: «Эти буквы весть пророку Закарии о скрытом. Затем Всевышний открыл эту тайну Мухаммаду (мир ему и его роду!). История же этого такова, пророк Закарийа хотел, чтобы Всевышний открыл ему имена пятерых «али Аба», тогда Всевышний отправил к нему ангела Джабраиля, который научил его именам. Когда он произносил имена Мухаммада, Али, Фатимы, Хасана то успокаивался, однако, когда он произносил имя Хусейна, начинал плакать. Тогда он спросил у Всевышнего причину этого, на что ему был дан ответ: «Буквы начала данной суры «Каф ха йя айн сад» есть ответ на твой вопрос.

«Каф» – есть указание на Кербелу, «ха» - указание на мученическую смерть его и его рода, «йя» - указывает на имя его убийцы – Язида, «айн» - указание на жажду и мучение имама Хусейна, «Сад» - указание на терпение и стойкость имама перед трудностями». Услышав это, я сказал: «О, мой покровитель! Почему люди не имеют права избирать себе руководителя?» Сказал: «Ты имеешь в виду, праведного руководителя или нет?» Я сказал: «Праведного, мой покровитель!» Имам Махди в ответ сказал: «Так, как никто не знает, что скрывает сердце каждого из нас, думает ли он о мире и справедливости или о власти и славе, скажи, есть вероятность того, что выборный предводитель будет неправедный?» Я сказал: «Да мой покровитель такая вероятность есть». Он сказал: «В этом и причина». Помимо данного предания, существуют и другие предания, указывающие на этот момент, мы же удовлетворимся приведённым.


Шииты последователи пророческого рода отправляли имамам дары, которые они распределяли среди нуждающихся мусульман. Ибн Исхак один из сподвижников имама Аскари говорит «Я привёз некоторые из даров шиитов имаму, подле него я увидел его сына, от которого исходил свет». Имам Аскари обратился к сыну со словами: «Открой подарки наших шиитов». В ответ его маленький сын сказал: «О, мой отец, неужели ты хочешь, чтобы я взял вещи, в которых смешано запретное с дозволенным?» Тогда имам Аскари сказал: «Ибн Исхак, открой вещи, чтобы мой сын отделил запретное от дозволенного». Тогда я открыл первый из мешков и мальчик сказал: «Этот мешок из Кума, (он назвал имя и место жительства отправителя) в этом мешке 62 ашрафи: 45 ашрафи от продажи земли, владелец которой получил ее по наследству от отца, 14 динаров от продажи одежды и три динара от аренды магазина». Имам Аскари (мир ему!) воскликнул: «Правду сказал, мой сын!» Теперь скажи этому человеку, какие из этих денег запретные». Его светлость Махди (мир ему!) поделил деньги на две части, указал на запретные, сказав причину их недозволенности. После чего я вытащил второй мешок, и все повторилось как с первым, маленький сын имама Аскари в точности рассказал мне про этот мешок. Он сказал: «Здесь 50 ашрафи, но эти деньги приобретены запретным путём, и нет в этих деньгах добра». Затем он назвал причину их недозволенности. Имам Аскари сказал: «Ты правду сказал сын мой». Затем имам обратился ко мне со словами: «Ибн Исхак верни это имущество и деньги тому, у кого взял, и передай ему, что мы не нуждаемся в подобном имуществе».


Последим общественным деянием имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) до начала сокрытия была погребальная молитва по имаму Хасану Аскари (мир ему!). Абу аль Адийян служитель в доме имама Хасана Аскари говорит: «Перед смертью имам Аскари написал письмо и сказал мне: «Отвези это письмо в Мадаин, через 15 дней ты вернешься в Самирру, и услышишь из моего дома крики и стоны причитания как признак того, что я покинул этот мир, ты увидишь меня на месте, где омывают тело покойника». Услышав эти слова, я сказал: «О, мой покровитель! Если это так, то, кто же ваш наместник?» Имам сказал: «Всякий, кто спросит ответ на твоё письмо и есть мой наместник и заместитель». Я сказал: «Есть ли ещё какие-нибудь признаки?» Имам продолжил: «Тот, кто совершит погребальную молитву (джаназа) над моим телом и есть имам после меня». Я не унимался: «Ещё, пожалуйста, признаки имама… » Имам сказал: «Тот, кто определит, что в привезенных мешках без того, чтобы заглянуть в них и есть имам после меня». Но, волнение, переполнившее меня, не позволило мне спросить, что это за мешки. Я отправился в путь в Мадаин, получив ответ на доставленное мною от имама письмо, я отправился в обратную дорогу, и как сказал имам, через 15 дней я вернулся в Самирру, в то время как из дома его светлости имама Аскари были слышны плач и стоны. Как и сказал имам, я застал его тело на месте омовения «гусль маййит». Я увидел брата имама Аскари Джафара, которому группа шиитов выражали соболезнование, считая его имамом после имама Аскари. Неужели это имам подумал я (я знал Джафара, как нечестивого человека) подобно другим я подошёл и выразил ему соболезнование, но он не спросил ответа на письмо, тогда один из служителей обратился к Джафару со словами: «Имама Аскари завернули в саван, прочитайте погребальную молитву». Я с группой шиитов в сопровождении Джафара вошли в комнату, где было тело имама. Джафар только хотел было поднять руки и совершить первый «такбир» - начало намаза джаназа, как вдруг неожиданно появился маленький мальчик, потянул Джафара за рукав, отстранив его в сторону, сказал: «Дядя, отойди в сторону, я достойнее тебя читать молитву над телом отца!» Джафар с испуганным видом отстранился в сторону, в то время как мальчик прочитал молитву над телом имама Аскари. После чего он, обращаясь ко мне, сказал: «Дай ответ на письмо моего отца!» Я вручил ему письмо и про себя подумал: «Это два признака имама»… После я подошёл к Джафару, рядом с которым стояла группа шиитов. Кто-то спросил у него: «Кто этот мальчик?» Он ответил: «Клянусь Аллахом, я никогда не видел его и не знаю кто он!» Абу аль Адийян говорит: «Мы сидели в доме имама, в это время к имаму Аскари прибыла группа шиитов из Кума, узнав о смерти имама, они сказали: «Кому надо выразить соболезнование?» Им указали на Джафара. Тогда они подошли к Джафару и сказали: «Прими наши соболезнования и поздравление с имаматом. Мы привезли с собой вещи и деньги, скажи нам, откуда они, от кого, и сколько с нами денег?» Тот сказал: «Вы что требуете от меня знание тайного?!» Тогда появился служитель имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) и сказал: «Письмо такого-то с вами? (назвал имя отправителя). С вами мешок, в котором тысяча динаров, на десяти из которых потёрта печать». Они отдали ему мешок и сказали: «Тот, кто тебя послал и есть наш имам».




Кораническая традиция является, по сути, самым чистым божественным знанием и мудростью. Этот источник, в котором нуждается блуждающее человечество - Коран. Коран - книга, в которой есть вести о прошлом и будущем, в которой эзотерически находятся мудрости, науки и знания. Эти знания находятся у истинных толкователей Корана, т.е. посланника Аллаха и Ахл аль Байт (мир им!). Восстание последнего имама из пророческого рода - есть раскрытие божественных тайн, запечатлённых в священном Коране. Существует большое количество хадисов, указывающих на значение некоторых аятов священного Корана, в которых раскрывается тайна мироздания.

В частности в суре «Пророки» мы читаем:

«И написали Мы уже в Псалтыре, после напоминания, что землю наследуют рабы мои праведные» (сура 21; аят 105).

Его светлость имам Бакир (мир ему!) сказал: «Под праведными рабами в этом аяте, которые наследуют землю, имеются в виду Имам Махди и его сподвижники».

В 28 суре Корана мы читаем:

«Мы желаем оказать милость тем, которые были ослаблены на земле, и сделаем их имамами и сделаем наследниками» (сура 28; аят 5).

Его светлость имам Али (мир ему!) сказал: «В этом аяте под ослабленными имеются в виду Ахл аль Байт посланника Аллаха, которые после трудностей и притеснений, посредством Махди вновь получат величие и то положение, которое принадлежит им по праву».

Аллах говорит в священном Коране:

«Остаток Аллаха лучше для вас, если вы верующие» (Сура 11; аят 86).

Его светлость имам Бакир (мир ему!) говорит: «Когда осуществится пришествие имама Махди, он, встав у Каабы, скажет: «Я остаток Аллаха на земле, халиф и довод Аллаха над ней». Так, всякий, кто пожелает приветствовать его, пусть скажет:

«Мир тебе о последний наследник пророков (А) Аллаха на земле!»

В суре «Железо» мы читаем: «Знай,что поистине Аллах оживляет землю после того, как она была мертва, показывая вам свои знамения, может, вы поразмыслите». Его светлость имам Садик (мир ему!) говорит: «Данный аят указывает на то, что в период пришествия имама Махди Аллах оживит землю посредством него, в то время, как до этого она была мертва из-за гнёта и несправедливости».


Тема, посвящённая имаму Махди (мир ему!) имеет большое количество хадисов. Такие моменты как рождение, малое и большое сокрытие, пришествие и всемирное правление кроме этого, внешние особенности имама, его нравственные качества, также описаны во многих преданиях. Предания, как в шиитских, так и в суннитских книгах, относящиеся к имаму Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) достигают положения таватура (т.е. настолько этих хадисов много, что нет необходимости проверять даже их достоверность). Важно то, что от каждого имама есть высказывание об его светлости Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), среди которых особое место занимают предания о его восстании против гнета и несправедливости.

Ниже мы приведём некоторые из них.

1-Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: «Счастлив тот, кто увидит Махди, счастлив тот, кто будет его любить, счастлив тот, кто будет верить в его справедливое правление».

2-Имам Али (мир ему!) сказал: «Ожидайте пришествия имама Махди, и не отчаивайтесь в милости Всевышнего, поистине наилучшее деяние пред Аллахом это ожидание пришествия имама Махди».

3-В книге её светлости Фатимы Захры (мир ей!) говорится: «…Потом по милости к мирам Он установил цепь заместителей пророков, завершит которую сын имама Хасана Аскари, тот, кто имеет совершенство Мусы, величие Исы, терпение Айюба».

4-Его светлость имам Хасан (мир ему!) в предании о периоде после посланника Аллаха в частности говорит: «Всевышний в конце времени пошлёт человека и будет помогать ему и его сторонникам посредством ангелов, …Он будет управлять всем миром, и установит в мире справедливость, счастлив тот, кто встретит его и будет слушать его речи».

5-Имам Хусейн (мир ему) говорит: «Всевышний посредством него (имама Махди) оживит землю после того, как она была мертва. Он установит Исламскую религию над всеми религиями, несмотря на то, что неверным и язычникам это будет не по нраву. Он будет иметь длительное сокрытие, и некоторые даже оставят религию, другие будут ее крепко держаться. Тот, кто будет отрицать его сокрытие и надсмехаться над этим подобен тому, кто выступил против самого посланника Аллаха с мечём в руках».

6-Его светлость имам Саджад (мир ему!) говорит: «Тот, кто в период сокрытия имама Махди будет стоек в любви к нам, Аллах воздаст такому человеку вознаграждение подобно вознаграждению тысячи шахидов, мучеников битв Бадра и Ухуда».

7-Его светлость имам Бакир (мир с ним!) говорит: «Придёт время, когда их имам будет в сокрытии, в это время прекрасно положение того, кто будет крепок и стоек в нашем руководстве».

8-Его светлость имам Садик (мир с ним!) говорит: «Имам Махди будет иметь два сокрытия, одно малое, другое длинное».

9-Имам Казим (мир ему!) говорит: «Имам Махди будет скрыт от других людей, но праведники будут помнить о нём всегда».

10-Его светлость имам Риза (мир ему!) говорит: «Когда его светлость имам Махди поднимет восстание, земля наполнится светом его пришествия. Он установит в мире справедливость, и никто более не будет никого угнетать и притеснять».

11-Имам Джавад (мир ему!) говорит: «Наш Махди (Каим) тот, в период сокрытия которого люди должны находиться в ожидании его пришествия, когда же он восстанет, должны сплотиться вокруг него и подчиниться ему».

12-Имам Хади (мир ему!) говорит: «Имамом после меня будет мой сын Хасан, после него Махди (Каим), он тот, кто наполнит мир справедливостью и миром, в то время как до этого она будет переполнена гнётом и несправедливостью».

13-Имам Хасан Аскари (мир ему!) говорит: «Хвала Аллаху, который установил на земле моего приемника до того, как я покину этот мир. Он тот, кто своим поведением и нравственностью больше всех похож на посланника Аллаха».



Тема, относящаяся к его светлости имаму Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) не относится исключительно только к шиизму, но практически все исламские группы считают важным признание веры в имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Различные группы мусульман помимо шиитов, также верят в имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), и что он из потомства святой Фатимы (мир ей!).

Многие суннитские толкователи священного Корана непосредственно указывают на то, что некоторые аяты священного Корана указывают на имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Среди них можно выделить таких толкователей Корана как Фахр Рази, Куртаби. Помимо этого большое количество суннитских хадисоведов приводят хадисы, относящиеся к имаму Махди, среди них наиболее известные суннитские источники такие как «Сахих Ситта».

Многие суннитские учёные посвятили теме Махди и последнему времени целые книги, другими словами эта тематика не является исключительно прерогативой шиитского Ислама, и не является новой и незнакомой суннитскому Исламу. Среди суннитских учёных, написавших книги касательно тематики Махди можно назвать таких учёных, как Абу Наим Исфахани, Суюти.

Кроме того, многие суннитские учёные написали книги против тех, кто отрицает данную тему, они доказывают достоверность хадисов от посланника Аллаха, указывающие на пришествие в конце времени Махди из рода пророка (да ускорит Аллах его пришествие!). Среди них можно выделить Мухаммада Садика Магриби, написавшего книгу против высказываний Ибн Халдуна. Среди множества хадисов, указывающих на пришествие имама Махди, мы приведём два, которые встречаются в наиболее известных суннитских книгах.

Посланник Аллаха сказал: «Если миру останется жить только один день, Всевышний продлит этот день настолько, чтобы осуществилось пришествие человека из моего потомства, имя которого подобно моему имени». Также посланник Аллах говорит: «Человек из моего потомства поднимет восстание, он подобен мне в делах и имени, он установит в мире справедливость подобно тому, как до этого этот мир был переполнен злом и насилием».

Интересно и важно то, что не только мусульмане, но и христиане, иудеи, и даже зороастрийцы находятся в ожидании спасителя, который придёт в конце времени и наполнит мир справедливостью и миром. В частности, в Торе, Евангелие, имеются ясные указания на этот момент, другими словами эта тематика не нова, а, по сути, является мировой. Разногласия лишь в имени, так зороастрийцы называют его «Сушианис» - спаситель, христиане называют его «Христос спаситель», иудеи в ожидании «Машиаха». Так в частности, в «Откровении» Иоанна мы читаем: «И увидел я отверстое небо и вот конь белый, и сидящий на нём называется Верный и Истинный, который праведно судит и воинствует. Очи у него как пламень огненный, и на голове Его много диадем. Он имел имя написанное, которого никто не знал кроме Его самого. Он был облечён в одежду обагрённую кровью. Имя ему «Слово Божие». И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облечённые в виссон белый и чистый. Из уст его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их жезлом железным, Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя».



После короткого знакомства с историей рождения имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), нам бы хотелось остановиться на сокрытии имама, которое также занимает немаловажное место в истории Ислама.


Одним из значений сокрытия является сокрытие от взглядов, но не в значении отсутствия как такового. Таким образом, сокрытие имама представляет собой сокрытие от людей, но присутствие его среди людей, когда те его не видят или не узнают. Эта истина приводится в преданиях от непорочных имамов. Его светлость имам Али (да будет мир с ним!) говорит: «Клянусь Аллахом довод Аллаха среди людей, ходит по улицам и базарам, заходит к ним домой, ходит на западе и востоке, слышит их речи и приветствует их, видит их, но они его не видят, до назначенного Аллахом времени».

Помимо этого, есть и другой вид сокрытия, который представляют для имама. Так два представителя имама говорят: «Каждый год имам совершает паломничество в Мекку, видит людей и знает их, и люди также видят его, но не узнают его».

Таким образом, у имама Махди два вида сокрытия помимо малого и великого сокрытия, и это, когда его вообще не видят, и когда видят, но не узнают, в то время, как он пребывает среди людей.


Феномен сокрытия не представляет собой исключительно особенность конца времени, хотя символическая подоплёка имеет место и значение всеобщего конца. Существует большое количество хадисов от непорочных имамов дома пророка о том, что многие пророки также имели определённое время сокрытия от людей и находились, неузнаваемы для общества. Таким образом, сокрытие есть, по сути, божественная традиция пророков, таких как Идрис, Нух (Ной), Салих, Ибрахим (Авраам), Юсуф (Иосиф), Муса (Моисей), Шуайб, Ильяс, Сулейман (Саламон), Даниил, Иса (Иисус) (да будет мир с ними!). Все эти божественные пророки находились определённое время на определённых условиях в сокрытии. На этом основании сокрытие имама времени непосредственно считается продолжением традиции божественных пророков, таким образом, одним из доводов его сокрытия может служить именно традиция божественных посланников, и продолжение этой традиции в семействе посланника Аллаха.

Его светлость имам Садик (мир ему!) сказал: «Поистине нашему имаму Каиму предстоит длительное сокрытие». Имама спросили причину этого сокрытия, он сказал: «Всевышний Аллах хочет завершить Свою традицию, и этим будет сокрытие имама». Этот хадис от имама Садика указывает на такой важный момент как то, что сокрытие имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) было уже обозначено в традиции имамов ещё задолго до его рождения, божественные предводители от посланника Аллаха до имама Аскари указывали на этот важный момент, и указывали на обязанности в период сокрытия. Посланник Аллаха сказал: «Махди из моих потомков…он будет иметь сокрытие и обеспокоенность, а люди будут заблуждаться в своей религии. Он придёт подобно пронизывающей ярко освещающей звезде, и наполнит мир справедливостью и миром подобно тому, как она была до этого переполнена, гнётом и несправедливостью».


Какова причина сокрытия, почему оно произошло? Что поспособствует приходу его светлости имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!)? Касательно этого сказано много различных слов, и существует большое количество хадисов. Но, прежде чем дать ответ на данный вопрос, необходимо, пожалуй, указать на один существенный момент. Мы верим, что Всевышний Аллах ничего не создаёт попусту, все имеет свою закономерность и божественную мудрость. Одной из таких божественных мудростей является сокрытие. Имам Садик (мир ему!) сказал: «Нет сомнений у нашего Каима будет сокрытие, всякий заблудший будет сомневаться в этом сокрытии». У имама спросили причину сокрытия, имам сказал: «Мы не имеем право ее раскрывать, сокрытие есть божественная тайна. Так как мы знаем, что все Его действия имеют особую мудрость, мы принимаем это как должное, хотя порой и не знаем их причин».

Конечно тот, кто признаёт все божественные действия как имеющие определённую цель и мудрость, не будет искать их причину и оправдания им, он, признавая своего Владыку, смиренен пред Ним и придаётся только Ему.


Когда люди не дорожат и не постигли ценности своего предводителя и имама, они естественно не выполняют своих обязанностей по отношению к нему и даже отказываются повиноваться ему, и Всевышний отделяет людей от этого божественного блага и милости, таким образом происходит сокрытие… И так, когда люди познают ценность имама его значение и глубокую экзистенциальную сущность они, несомненно, обратятся к нему и будут познавать его важность и ценность для людей. Имам Бакир (мир ему!) сказал: «Всякий раз, когда Всевышний лишает рабов Своей милости, он отделяет нас от людей».


Те из революционеров, кто стремятся свергнуть неправедных правителей обычно вынуждены заключать доверенности и договоры с противной стороной для того, чтобы окрепнуть для предстоящей борьбы. Однако его светлость имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) не имеет подобной особенности, на основании достоверных преданий имам имеет обязательства открытой конфронтации с властью, именно поэтому, пока нет почвы его пришествию, он находится в сокрытии, чтобы предохранить себя от угнетателей и их политических козней. В предании от имама Ризы (мир ему!) мы читаем: «В тот день, когда он поднимет восстание против тирании, на нём не будет никаких обязательств и присяг неправедным правителям».


Испытание людей один из путей божественной традиции. Всевышний испытывает людей различными способами, чтобы стало предельно ясно кто правдив с Ним, а кто нет, кто искренен в вере, а кто лицемерит. Конечно, результат этих испытаний заранее известен Всевышнему, но очень многие посредством испытаний воспитывают в себе новую личность, встают на путь самосовершенствования и приближения к Создателю. Его светлость имам Казим (мир с ним!) сказал: «Когда сокроется мой пятый потомок, берегите свою религию, чтобы никто не вывел вас из неё. Имам будет иметь два сокрытия, в результате группа из наших последователей отстранится от истины. Это сокрытие поистине большое испытание для людей, посредством которого Всевышний испытывает своих рабов».


Одной из причин того, что божественные пророки отстранялись от своего народа, было стремление сохранить свои жизни во имя распространения божественного откровения. Так, посланник Аллаха Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) покидает Мекку и направляется в Медину, в пути он скрывается в пещере, естественно всё это происходило по воле Господней. В частности, одной из причин сокрытия имама приводится именно этот важный момент. Его светлость имам Садик (мир ему!) сказал: «До восстания ожидаемого имама, он сокроется на определённое время». У имама спросили причину сокрытия, имам ответил: «Из опасения за свою жизнь».

Несмотря на то, что мученическая смерть есть стремление всех великих людей, однако в случае, когда божественные обязательства требуют необходимости сокрытия, тогда следует предпочитать то, что вызывает довольство Аллаха. Таким образом, боязнь за свою жизнь есть разумное и богоугодное дело. Мученическая смерть имама это разрушение основ Каабы, это потеря надежды всех божественных пророков, и не реализации обещаний Всевышнего о справедливом правлении. Помимо выше приведенного есть и другие предания, указывающие на причины сокрытия, мы же удовлетворимся сказанным. Ясно одно, что сокрытие одно из божественных тайн, подлинная истинность, причина которой раскроется с приходом его светлости имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). То, что мы привели только некоторые из общих причин, связанные так или иначе с сокрытием.


Как было сказано ранее, сокрытие имама было дело важным и обязательным. Наши непорочные имамы дома пророка (мир им!) для сохранения подлинной идеологии, веры и исламского права прилагали большие усилия, готовя своих последователей и подготавливая почву для сокрытия двенадцатого имама. Ещё задолго до его рождения имамы постоянно указывали на то, что двенадцатый имам будет скрыт, ученики имамов сохранили эти предания в отдельных книгах. Также имамы Хади и Аскари (мир им!) использовали свое пребывание под постоянным надзором неправедных правителей, как пропаганду будущего сокрытия, посредством того, что, находясь в изоляции, использовали это как подготовку шиитов для настоящего сокрытия. Шииты стали понимать, что разрешить свои проблемы они могут не только посредством обращения с вопросом к имаму, но и посредством обращения к представителю имама на местах. После мученической смерти имама Хасана Аскари (мир ему!) и начала малого сокрытия имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) связь шиитов и двенадцатого имама не прекратилась полностью, так в этот период его светлость имел четырех особых представителей (сафиров), которые были посредниками между ним и шиитами. Шииты стали налаживать связь с представителями имамов и посредством этого они понимали, что их обязанности не прекращаются, а, напротив, в период сокрытия их обязанности возрастают во много раз больше. Таким образом, подготавливалась почва для большого сокрытия, когда уже не будет более представителей и связь с имамом станет более недоступной для шиитов.


В день, когда мученически погиб имам Хасан Аскари (мир ему!), что соответствует 8 раббиа аваль 260 году по лунной хиджре, 1 января 874 года, по григорианскому летоисчислению, началось малое сокрытие имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Малое сокрытие имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) продолжалось более 70 лет до 329 года по лунной хиджре, что соответствует 944 году по григорианскому летоисчислению. Одной из особенностей этого периода было то, что люди общались и поддерживали связь с имамом через назначенных им представителей. Так люди задавали свои вопросы, разрешали свои проблемы посредством представителей имама, которые относили письма имаму, и он давал ответ на них.

Представители имама были большими учёными своего времени (хотя об их знаниях не знал никто из представителей элиты того времени) четыре представителя имама были:

1. Осман ибн Саид Амри, который покинул этот мир в 265 году по лунной хиджре, он также был представителем имама Аскари (да будет мир с ним!).

2. Мухаммад ибн Осман Амри, сын Османа ибн Саида, умер в 305 году по лунной хиджре.

3. Хусейн ибн Рух Нобахти более 21 года был представителем имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), умер в 326 году.

4. Али ибн Мухаммад Самури, покинул этот бренный мир в 329 году, с его смертью началось большое сокрытия имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).

Эти представители были избраны и представлены людям имамами Аскари и Махди (да благословит их Господь!). Так Шейх Туси в книге «Гайбат» приводит предание, что более сорока человек, среди которых был и Осман ибн Саид, прибыли к имаму Аскари. Имам представил им своего сына и сказал: «После меня мой сын будет вашим имамом, повинуйтесь ему, более вы его не увидите, но всё, что скажет Осман ибн Саид, принимайте и повинуйтесь, ибо он заместитель (представитель) имама среди вас». В другом предании от имама Аскари (да будет мир с ним!) также ясно указывается на представительство со стороны имама Махди - Мухаммада ибн Османа.

В книге «Гайбат» Туси мы читаем: «Осман ибн Саид по приказу имама Аскари собрал имущество последователей имама, прибывших из Йемена, группа, которая была свидетелем этого, сказала: «Клянёмся Аллахом Осман один из лучших среди нас. Теперь его положение пред вами стало ясным для нас». Имам сказал: «Будьте свидетелями, что Осман ибн Саид мой представитель среди вас, а его сын Мухаммад представитель моего сына Махди».

Эти высказывания были до малого и большого сокрытия имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). В период малого сокрытия сафиры (представители имама) также назначали представителей после себя по указанию имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Эти четыре представителя отличались своей богобоязненностью и преданностью имаму, именно поэтому они были выбраны на особо важную миссию - представителя имама среди людей. Некоторые из этих представителей уже в детском возрасте воспитывались у имамов, поэтому, получив такое воспитание, люди всегда слышали от них только хорошее, восхищались их нравственными качествами и богобоязненностью, помимо всего другим их качеством было умение руководить людьми, создавать все предпосылки для сплочённости шиитов. Они прекрасно понимали политическую ситуацию в исламском мире, и тяжёлое положение шиитов, и прекрасно справлялись с возложенными на них обязательствами со стороны имамов Аскари и Махди (да благословит их Господь!). Внимательное исследование периода малого сокрытия даёт ясные сведения о важном месте представителей имама в этот тяжёлый период для мусульман. Связь имама с людьми через четырёх представителей имеет очень важное место в доказательстве рождения 12-го имама. С другой стороны, представители неправедной власти прилагали усилия, чтобы разрушить шиитскую идеологию посредством распространения мнения, что имам Махди не родился и, что имам Аскари не имел сына, таким образом, они пытались внести смуту, сомнения в ряды шиитов, тем самым ослабить шиитское движение. Помимо всего, малое сокрытие было подготовкой к большому сокрытию, т.е. шииты уже знали о предстоящем большом сокрытии, и начало этого сокрытия не было неожиданностью для шиитов.


В период, когда жизнь четвёртого представителя имама подходила к концу его светлость, обращаясь к нему, сказал: «После себя никого не назначай, ибо настало время большого сокрытия, теперь время моего пришествия не будет, если только с дозволения Всевышнего, которое произойдет через длительное время, когда сердца переполнятся невежеством и неверием, а земля переполнится гнётом и несправедливостью».

Со смертью четвёртого представителя имама в 329 году по лунной хиджре, началось большое сокрытие имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Оно продолжается и поныне, и будет длиться до тех пор, когда по милости Всевышнего тучи развеются, и свет божественного наставления снова проявится среди людей.

Как было сказано ранее, шииты в период малого сокрытия, разрешали все свои проблемы через четырёх представителей имама, но в период большого сокрытия такая связь прервалась. В период большого сокрытия люди должны обращаться к знающим людям, представителям общего характера, как марджае таклид. Это на основании непосредственного указания имама Махди (да ускорится его пришествие!). В ответе на одно письмо, переданное через второго представителя, имам писал: «Что касается ваших дел, обращайтесь к тем, кто знаком с нашими традициями, поистине они мой довод среди вас, а я довод Аллаха среди них». Это метод разрешения проблем с начала большого и малого сокрытия установленный имамами для шиитов, который способствует лучшему познанию своих общественных обязанностей в период малого и большого сокрытия. Таким образом, система шиитского общественного порядка является живой системой, которая может в самых различных обстоятельствах разрешать проблемы мусульман и выполнять функцию наставления и руководства, не оставляя мусульман без наставления даже в самые тяжёлые ситуации. Таким образом, в период сокрытия обращение к учёным шиитского общества с целью разрешения проблем, как частного, так и общего характера способствует наставлению шиитов с одной стороны, так и упорядочивает шиитское общество, делает его гибким и альтернативным любым идеологиям и общественно-политическим системам, и умело противостоит имперским амбициям сверх держав.

Его светлость имам Хади (мир ему!) касательно важности места учёных сказал: «Если бы не было учёных, которые в период сокрытия наставляли людей на истину и посредством ясных доводов и аргументов защищали религию, и если бы не было бдительных учёных которые, спасали бы от козней сатаны людей, не осталось бы людей, если только отошедших от религии! Но они есть (эти праведные учёные), которые укрепляют сердца, убеждение людей, они берут в руки управление кораблём (обществом), и поистине они - самые лучшие люди пред Аллахом».

Помимо того, очень важны особенности тех, на кого возложены обязанности наставления и руководства людьми, поэтому наши непорочные имамы указывали на особенности тех, на кого возложена эта ответственность, так имам Садик (мир ему!) описал доктрину «вилайет факих» следующим образом: «Среди факихов те, кто предохраняют себя от разных больших и малых грехов, являются хранителями религии и убеждений людей, борются со своими вожделениями и страстями, повинуются указаниям своего имама (имама Махди) имеют право на то, чтобы им повиновались люди, среди наших (шиитских) учёных есть такие».


Вот уже прошло более тысячи лет с периода сокрытия двенадцатого имама из рода пророка (да ускорит Аллах его пришествие!). Исламская умма и всё человечество в целом отдалились от божественного источника руководства и наставления непорочного имама. Какая же польза от сокрытия и пребывания имама неузнанным среди нас? Не лучше ли было, чтобы имам просто родился в период, когда необходимо было бы его появление и тогда ему не пришлось бы быть свидетелем того, как в мучениях и страданиях проводят его последователи? Такие вопросы берут свою основу от незнания положения имамата в Исламе и неправильного понимания роли имама в обществе.

Какое же положение занимает имам в обществе и мире в целом? Неужели его влияние и возможности непосредственно связаны с его физическим внешним присутствием и узнаванием среди людей? Неужели его присутствие связано только с обществом или же имеет влияние на всё человечество, природу и Вселенную?


С точки зрения шиитского учения Имам - это посредник божественной милости людям, и всему сущему во Вселенной. Всевышний Аллах посредством Имама упорядочивает Вселенную, и всё сущее получает жизнь посредством Имама. У его светлости имама Садика (мир ему!) спросили: «Останется ли земля существовать без имама?» Имам ответил: «Земля без имама распадётся на части». В начале Всевышний осуществлял распространение своей милости и благодати посредством своих посланников и пророков, затем эта миссия осуществлялась посредством заместителей пророков. Как видно из высказываний имамов они посредники божественной милости для всех живых существ, всякая милость и божественная благодать ниспосылаются посредством непрочных Имамов дома пророка. Таким образом, всякая живность получает от Аллаха блага благодаря существованию Имама. Так в книге «Мафатих аль Джинан» в одном из зияаратов (посещение) имамов «Джамиа Кабир» мы читаем: «Посредством Вас Аллах начал создание, и посредством вас завершит их, посредством Вас Он ниспосылает дождь, и держит небеса, чтобы они не сравнялись с землёй». Таким образом, влияние имама не ограничивается только обязательным его физическим присутствием, но даже в сокрытии, каждая вещь обязана своему существованию Всевышнему через трансцендентное посредничество Имама. У его светлости Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) спросили о том: «Каким образом мы будем получать от вас наставление в период вашего сокрытия?» На что имам сказал: «Польза от моего руководства и наставления в период сокрытия подобна тому, как вы получаете пользу от солнца, в то время как оно за тучами». Такое сопоставление имеет много значений, мы же становимся на некоторых их них. Во-первых, солнце являет собой своего рода центр, вокруг которого находятся в движении другие планеты. Мы читаем в одном из дуа: «С существованием имама существует этот мир, по причине его (Имама) бытия существует Вселенная и всё живое, и благодаря благодати исходящей от него, всё живое получает средство к существованию, и благодаря существованию Имама, небеса и земля сохранились, как есть». Солнце ни на секунду не прерывает давать тепло, и всякий пользуется его теплом в соответствии со своей связью с солнцем. Имам есть посредство получения всех благ как материальных, так и духовных, которые ниспосылаются Всевышним Аллахом. Однако каждый получает эти блага в соответствии своей связи с Имамом. Если солнце, находится за тучами холод, темнота, отсутствие тепла делают землю непригодной к жизни, так и сокрытие Имама отделяет и ограничивает духовную связь человека с Имамом. Имам в письме к шейху Муфиду, обращаясь к шиитам, писал: «Мы не забыли вас и не оставили вас предоставленными самим себе, если бы это было так, то несомненно проблемы и беды охватили бы вас со всех сторон, и ваши враги несомненно уничтожили бы вас». Таким образом, свет имама распространяется повсюду (подобно лучам солнца) и согревает, даёт жизнь всем существам и в особенности шиитам, верящим в его существование и правление.


Важнейшим источником жизни является надежда, которая, по сути, основа всякой жизни. Надежда становится причиной всякого движения и сопротивления. Существование имама в этом мире, по сути, есть надежда на светлое будущее и счастье. Шииты на протяжении многих веков подвергались нападкам со стороны власть имущих, но вера в сокрытого Имама давала им силы, и они с лёгкостью переносили все трудности и проблемы. Вера в светлое будущее, спасала их, укрепляла их силы, и способствовала тому, что они противостояли системе, поглатывающей конформистских индивидуумов.


Общество для сохранения своих устоев, порядка и установления в нем ценностей нуждается в руководителе, который бы вёл общество надлежащим ему образом. Руководство, по сути, есть большая сила, предохраняющая общество от разврата и наставляющая его на необходимый путь, естественно такое руководство может иметь как положительное влияние, так и отрицательное, в зависимости от праведности того или иного правителя. Живой безгрешный предводитель, совершенный человек на которого обращены взоры всего человечества, безусловно, представляет собой реальную силу способную вести людей по правильному направлению, приближающему их к Богу. Несмотря на то, что имам находится в сокрытии, он является главным фактором сохранения шиитской школы. Имея полное представление о методах и заговорах врагов, имам является главным хранителем традиции пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!). В то время как враги, используют различные совершенные средства для заблуждения людей, имам посредством наставления учёных и великих мужей уммы препятствует заговорам врагов. К примеру, приведём пример шиитов Бахрейна со слов Алламе Маджлиси: «В истории Бахрейна был период, когда им управлял насибит, заместитель который был ещё более ненавистным к семейству пророка. Однажды заместитель правителя, зайдя к правителю, преподносит тому гранат, в то время как сама природа создала его так, что на гранате было написано «Нет божества кроме Аллаха, Мухаммад посланник Аллаха, Абу Бакр, Умар Осман и Али заместители посланника Аллаха» Увидев это, правитель был сильно удивлён и поражён увиденным. Заместитель правителя сказал ему: «Это означает, что наша правовая школа на истинном пути, а шииты заблудшие. Правитель сказал: «Какие у тебя есть предложения?» Тот сказал: «Предлагаю следующее: пусть шииты дадут нам ответ на это божественное чудо, если у них не будет ответа, то пусть выбирают или они выплачивают нам джизя подобно тому, как это делают неверные, либо мы убиваем их мужчин и берём в рабство их женщин».

Правителю Бахрейна понравилось предложение заместителя». Затем были приглашены шиитские учёные на собрание. Учёные попросили отсрочку на три дня, в течение которых они должны были дать ответ на это необычное явление природы, доказывающее правоту суннитов. Собравшись вместе, шиитские учёные решили выбрать из десятерых самых богобоязненных троих человек, чтобы те молились три дня каждый в определённый день с надеждой на помощь Всевышнего Аллаха. Первый молился до утра, но не достиг желаемого результата, также и второй. Настало время третьего Мухаммада ибн Исы, он с плачем направился в пустынное место и стал звать на помощь имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), вдруг он услышал, что кто-то говорит ему: «О, Мухаммад ибн Иса почему я вижу тебя в таком состоянии, в этой пустынной местности?» Мухаммад ибн Иса попросил того человека оставить его в покое, но тот снова сказал: «Я твой имам!» Мухаммад ибн Иса сказал: «Если ты говоришь правду, то ты лучше меня должен знать мои проблемы». Имам сказал: «Ты прав, те беды, которые свалились на вас, послужили причиной твоего нахождения здесь». Мухаммад ибн Иса сказал: «О, имам, вы есть наше прибежище от всех бед и проблем!» Имам сказал: «В доме заместителя правителя есть сад, в котором растет гранатовое дерево, когда дерево давало первые плоды, тот злоумышленник сделал из глины подобие граната, и поделил его на две части, написав на внутренних частях глиняного подобия граната эти слова, таким образом, он поместил маленький гранат между двумя частями своего изобретения, когда маленький гранат начинал расти, то приобретал форму с той надписью. Завтра иди к правителю и скажи, что дашь ответ в доме его заместителя. Когда же войдёте в дом заместителя правителя, то постарайся раньше самого заместителя зайти в комнату, где хранится белый мешок, в нем находится глиняное изваяние граната с надписью. Скажи правителю, что другим знамением будет то, что раскрыв гранат, вы не наёдёте ничего кроме песка. На следующий день шииты пошли к правителю и сказали всё, как приказал им имам, правитель, увидев все эти чудеса, принял шиизм, а своего заместителя приказал убить за его коварство и обман.


Всевышний Аллах говорит в священном Коране:

«Делайте, и увидит ваши деяния Аллах, и Его посланник и верующие».

В хадисах от имамов дома пророка указывается на то, что под верующими необходимо понимать Имамов. Таким образом, наши дела предстают пред Имамом Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) и он, является наблюдателем наших деяний и поступков. Такое убеждение имеет большое влияние на воспитание, ибо шииты всегда будут стремиться исправлять своё положение, улучшать свою нравственность, так как знают что, Имам (да ускорит Аллах его пришествие!) свидетель наших дел и поступков. Это предохраняет совершать недостойные поступки пред живым Имамом, наблюдающим за нашими делами. Таким образом, шииты стремятся всеми силами отстраняться от грехов, желая выглядеть достойно.


Наши непорочные имамы дома пророка (мир им!) являются духовными учителями и наставниками людей. Люди питаются духовным источником их знаний. В период большого сокрытия хоть и нет возможности прямой связи с Имамом (да ускорит Аллах его пришествие!), однако посредством различных путей он помогает шиитам разрешать их проблемы. В период малого сокрытия люди разрешали свои проблемы посредством четырёх представителей, которые были посредниками между Имамом и людьми. Так в ответ на письмо Исхака ибн Якуба Имам написал: «Да наставит тебя Аллах на праведный путь, и укрепит на этом пути. Что касается того, что ты спросил о некоторых моих родственниках, которые отстранились от нашего пути, то знай, что нет между Аллахом и кем-либо связей подобно родственным отношениям, всякий, кто нас отрицает, является не из нас, и конец его подобен концу сына Нуха…Что касается вашего имущества, пока вы его не очистите мы его не примем. Имущество, которое ты отправил нам, мы примем, ибо оно чистое. Тот, кто посчитает дозволенным наше имущество, и будет использовать его, подобен тому, кто употребил огонь. Что касается получения нашей милости, то это подобно тому, как получать блага от солнца, когда оно за тучами. Я прибежище людей на земле подобно тому, как звезды прибежище для обитателей небес. Не спрашивайте о том, что не приносит вам пользы, не усердствуйте в ненужном деле, которого от вас не хотели. Молитесь о скором моём пришествии, в котором ваше спасение, мир тебе о Исхак ибн Якуб и всем тем, кто на истинном пути». После малого сокрытия, шиитские учёные разрешали свои научные и идеологические проблемы, обращаясь к имаму Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Мир Аллам один из учеников Мукаддаса Ардебили говорит: «Как-то ночью я был в священном храме Имама Али (мир ему!), вдруг я увидел человека идущего в сторону храма, когда он приблизился, я понял, что это мой учитель Мукаддас Ардебили. Учитель шел в сторону гробницы Имама Али (мир ему!), двери были закрыты, однако, когда он приблизился, они открылись пред ним, и он вошёл в храм. Спустя некоторое время он вышел из храма и направился в сторону Куфы. Я направился за ним, но старался оставаться незамеченным им. Он вошёл в Куфийскую мечеть и встал у михраба, где его светлость Имам Али (да будет мир с ним!) получил смертельную рану, постояв немного у михраба, он вышел из мечети и направился в сторону Неджефа, я также последовал за ним, достигнув мечети Ханоне, он вошел в нее, там я, находясь вблизи учителя, неожиданно чихнул, услышав меня, учитель повернулся и сказал: «Ты Мир Аллам?» Я сказал: «Да учитель мой это я».

- Что ты здесь делаешь в столь поздний час?

- Я с вами мой учитель с тех, пор как вы вошли в храм имама Али (мир ему!) я заклинаю вас именем имама Али, что всё это значит?

- Хорошо я расскажу тебе только с условием, что пока я жив, ты никому не скажешь этого!

Я дал клятву. Он сказал: «Всякий раз, когда у меня возникают какие-либо проблемы, я ищу посредничества у повелителя правоверных имама Али (мир ему!). Этой ночью я как обычно пришел в храм имама разрешить проблемы, двери храма раскрылись предо мной и, войдя туда, я искал наставления в данном вопросе, но неожиданно я услышал голос, исходящий из гробницы его светлости, говорящий: «Иди в мечеть Куфы и спроси там у нашего Каима, он имам твоего времени, там я получил ответ на свои вопросы и направился снова к себе».


Имам имеет обязательство в руководстве обществом, он всегда наставляет тех, кто готов к принятию его руководства. Имам (да ускорит Аллах его пришествие!) иногда прямо без сокрытия с божьей помощью может направить человека на истинный путь, иногда посредством использования «вилайет таквини» - вселенского руководства он влияет на сердца, наставляя на истину. Такое наставление не нуждается во внешнем проявлении Имама, достаточно внутренней духовной связи Имама и того человека, готового к наставлению. Его светлость имам Али (мир ему!) говорит: «О, Боже! Всегда по Твоей милости на земле должен быть Твой довод, наставляющий Твои творения на истинный путь. Если же он внешне не будет проявлять себя, то будет наставлять их, влияя на их сердца, и они посредством этого будут совершать свои деяния». Его светлость (да ускорит Аллах его пришествие!) посредством использования такой духовной силы будет духовно готовить мусульман к противостоянию гнету и тирании. Таким образом, праведники, имея достаточную духовную подготовку, будут готовы встать под знамёна Имама (да ускорит Аллах его пришествие!) в мировом противостоянии тагуту.


Нет сомнений, что мир и спокойствие наилучшее достояние жизни и счастье людей, однако различные проблемы и бедствия, псевдокультурное нашествие антидуховных идей, несомненно, могут играть отрицательную роль в духовном росте и совершенствовании людей. В хадисах от непорочных Имамов указывается на то, что Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) есть надёжная опора, прибежище и спасение от всех земных бед и проблем. Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) говорит: «Поистине я спасение и мир для обитателей земли». Имам предохраняет людей от многих бед и смуты, оберегает от многих грехов и неправедности. Аллах говорит в священном Коране:

«И не будет наказывать их Аллах, когда ты среди них».

Его светлость имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), являющийся проявлением божественной милости также ограничивает и предохраняет шиитов от ещё больших проблем и невзгод, направленных со стороны их врагов. Есть большое количество случаев, когда шииты имама посредством его милости и божественной помощи спасались от невзгод и проблем. Имам говорит: «Я последний из заместителей божьих пророков, посредством меня Всевышний отстраняет беды и трудности Ахл аль Байт и моих шиитов». Во время Исламской революции в Иране, в период навязанной Ирану войны, шииты много раз видели помощь и содействие со стороны имама Божественной милости, который, спасая революцию от заговоров врагов, указывал шиитам верный путь.


Его светлость Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) внимательно наблюдает за нашими делами и поступками, его сокрытие не становится преградой, и свет его милости по-прежнему переполняет сердца праведников. Его светлость помогает бедным и обездоленным, оказывает помощь больным и беспомощным, наставляет заблудших, всегда помнит о своих последователях. Шииты читают молитвы, обращенные к Аллаху, также молитвы зиарат – посещение имама, которое можно совершать в мечети, а также в любом удобном месте.


Одним из тяжёлых моментов, касающийся периода сокрытия - это разлука шиитов с их Имамом, не иметь возможности видеть красоту Юсуфа святой Захра (мир ей!). Для шиитов сокрытие - это постоянное чувство духовной трагедии человечества, конечно в период малого сокрытия, шииты имели связь с Имамом через четырёх представителей, как приводится в многочисленных преданиях, иногда некоторые даже удостаивались возможности видеть Имама. Однако в период большого сокрытия нет возможности связи с Имамом, нет возможности встречи с ним через особых представителей, как в период малого сокрытия. Большое количество шиитских учёных считают, что и в наше время, время большого сокрытия возможность связи и встречи с Имамом есть. Такие встречи были зарегистрированы в большом количестве. Большие учёные как Бахр аль Улум, Мукаддас Ардебили, Сеид ибн Тавас, известны как те, кто встречался с Имамом. Эти встречи запечатлены во многих книгах. Касательно встреч с Имамом Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) необходимо знать некоторые моменты:

Иногда эти встречи происходят в период больших потрясений и трудностей, иногда у тех, кто удостаивается видеть Имама, нет никаких трудностей и проблем. Что касается встреч без больших проблем и потрясений, то необходимо сказать, что эти встречи были благодаря высокому духовному положению святых людей, которые были удостоены права видеться с Имамом (да ускорит Аллах его пришествие!). Очень важный момент, что нельзя от всех, кто говорит, что виделся с Имамом принимать их слова за правду.

В действительности есть такие люди, которые посредством подобных заявлений стремятся, прежде всего, получить определённые привилегии среди шиитов, положение и славу. Некоторые стремятся представить, что Имам находится в полной возможности встречи с ним для каждого человека. Конечно это не так, сокрытие Имама и возможность видеть его, дана, конечно же, единицам из праведников и тем, кому была нужна помощь его светлости. Встреча с Имамом возможна ещё и потому, что если сам имам посчитает такую встречу необходимой, и поэтому не надо думать что тот, кто не встретился, менее богобоязнен, чем тот, кто встретился, ибо это не есть критерий определения достоинства человека. Конечно, встреча с Имамом великая милость и имеет большое воздействие на человека, однако наши непорочные Имамы указывали на то, что нельзя быть таким, кто забросил все дела, и только думает, как бы осуществить встречу с имамом, но необходимо выполнять его указания и свой религиозный долг пред Всевышним Аллахом. Необходимо всегда помнить о нём, знать, что он видит наши деяния и поступки, постоянно делать дуа, чтобы ускорился его приход и совершать деяния, которые были бы основанием для его скорого прихода. Его светлость Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) сказал: «Делайте много дуа, чтобы ускорилось моё пришествие, ибо в этом ваше спасение». Здесь нам бы хотелось рассказать историю встречи хаджи Али Багдади с его светлостью имамом Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).

«Этот богобоязненный человек постоянно совершал поездку из Багдада в Казимейн, совершая зияраты Имамов Казима и Джавада (да будет мир с ними!). Он говорил: «Я, имея немного хумса из своего имущества, решил поехать в Наджаф, чтобы отдать его. Отдав деньги, я вернулся в Багдад, но прежде чем въехать в город я направился в Казимейн, совершить зияраты непорочных Имамов. Я также посетил дом аятоллы Али Ясина, и вручил ему оставшиеся деньги, он попросил меня остаться эту ночь у него, но я, имея очень важные дела в Багдаде, извинился перед ним и, попрощавшись, покинул его дом. По дороге в Багдад я встретил одного очень красивого сейида, на его голове была зеленая чалма, и он направлялся для совершения зиярата в Казимейн. Поравнявшись со мной, он первым поздоровался, протянув мне руку и обняв меня, затем сказал: «Куда ты идёшь?» Я сказал: «Я совершил зиярата и направляюсь в Багдад». Он сказал: «Эта ночь, ночь на пятницу, давай лучше вернись в Казимейн!» Я ответил, что не могу. Он сказал: «Можешь, вернись, чтобы я свидетельствовал пред своим предком повелителем правоверных Али (мир ему!), что ты наш друг, и он также будет свидетельствовать это. Всевышний Аллах говорит:

«И берите в свидетели двух».

Хаджи Али Багдади говорит: «Я вспомнил, что, будучи в доме Али Ясина, я просил его написать мне свидетельство, что я являюсь одним из друзей семейства пророка (мир им!)», я хотел, чтобы это письмо положили мне в саван при смерти. Я спросил у того сейида: «Откуда ты меня знаешь?» Он сказал: «Как же человек может не знать того, кто полностью выполняет свои права по отношению к нам?» Я снова спросил: «Какие права?» Он сказал: «Те права, которые ты дал моему представителю». Я снова спросил не унимаясь: «А кто ваш представитель?» Он ответил: «Шейх Мухаммад Хасан». Я снова переспросил: «Он ваш представитель?» «Да» - последовал ответ. Я был поражён его словам, и мне казалось, что я уже давно знаком с этим человеком, которого я позабыл, ведь при первой встрече, он позвал меня по имени. Я подумал, что он ждёт, чтобы я дал ему часть хумса, так как он потомок пророка, именно поэтому я сказал: «У меня осталось немного хумса для вас, я получил разрешение его потратить». Он только улыбнулся и сказал: «Да немного из нашего права ты отдал нашему представителю в Неджефе». Я снова спросил: «Это примет Всевышний Аллах или нет?» Он сказал: «Да будет принято». Про себя я подумал, как это молодой сейид считает самых больших учёных нашего времени своими представителями? Но я снова забылся и спросил: «Правда ли что тот, кто совершит зиярата имама Хусейна, в ночь с четверга на пятницу, Аллах сохранит его от наказания огня?» Он сказал: «Да». Сказав это, он стал плакать. Оглядевшись по сторонам, я увидел, что мы находимся у дверей храма «Казимейн», в то время как мы ещё не прошли даже между улицами, и расстояние было приличное до самого храма, он сказал, читай зиярат: «Я сказал: О, господин мой, я не могу хорошо читать». Он сказал: «Хочешь вместе со мной совершить зиярат?» Я ответил, что хочу, и мы совершили зиярат. Он приветствовал посланника Аллаха, затем всех имамов, когда дошла очередь до имени имама Махди, он спросил: «Знаешь ли его?» Я ответил: «Конечно!» Он сказал: «Тогда приветствуй его!» И я приветствовал его, в ответ он приветствовал меня. Затем наступило время предвечерней молитвы, он сказал: «Совершим молитву», прочитав молитву, я более его не увидел. Тут я понял, что это был мой Имам, однако понял это, когда его уже не было рядом».


Многие задаются вопросом как возможно, чтобы Имам имел столь длительную жизнь? Обычно средняя продолжительность жизни людей очень ограничена и поэтому многие не могут поверить в возможность такой длительной жизни. С другой стороны, только это (ограниченность средней продолжительности жизни) является причиной отрицания, но с точки зрения разума и науки возможность долгой жизни подтверждается. Так в частности, Бернард Шоу говорит: «Все учёные признают биологическое строение, которое в свою очередь не может ограничивать рамки жизни человека, таким образом, даже довольно длительная жизнь вероятна». Профессор Этингер пишет: «На мой взгляд, на основании тех новых технических достижений в области медицины мы вполне можем достичь в будущем способа более продолжительной жизни скажем в тысячу лет». Таким образом, стремление учёных достичь продолжительной жизни самый несомненный довод того, что вероятность продолжительной жизни, несомненно, существует. Существуют люди, которые посредством определённых условий: еды, климата и режима смогли жить более долго, чем обычные люди. Некоторые доживали до ста пятидесяти и более лет. Более важно то, что люди прошлых поколений проживали ещё более длительные периоды жизни. Это запечатлено как в религиозных книгах, так и в исторических. В священном Коране указывается на святого пророка Йунуса (мир ему!):

«Оставался бы он в его животе до дня воскресения».

В этом аяте Аллах указывает на то, что он (Йунус) имел бы длительную жизнь, оставаясь в животе кита до дня воскресения. Касательно пророка Нуха Аллах говорит:

«И Мы отправили Нуха к его народу, и прибывал он среди них тысячу лет без пятидесяти годов, и постиг их потоп, и они были неправедными».

В этом аяте приводится период пророчества Нуха, но не период его жизни, следовательно, период его жизни был ещё более длителен! На основании преданий жизнь Нуха достигла 2 тысячи 450 лет (см. «Камаладдин», том 2, раздел 46, стр. 309). В предании от Имама Саджада (Имама Зайналь Абидина) (мир ему!) приводится: «У Имама Махди традиция Нуха, и это длительность жизни». Касательно Иисуса (Исы) в священном Коране мы читаем:

«За их слова Мы ведь убили Мессию, Ису сына Марьям, посланника Аллаха. А они не убивали его, и не распяли его, но это только представилось им. И поистине те, которые разногласят об этом – в сомнении о нём, нет у них об этом никакого знания, кроме следования предположениям. Они не убивали его, - несомненно, Аллах вознёс его к Себе, ведь Аллах велик мудр».

Все мусульмане мира, на основании коранической традиции признают и верят, что Иса (Иисус) жив и на протяжении вот уже двух с лишним тысяч лет живёт, прибывая среди небес. На основании многочисленных преданий, как в шиитских, так и в суннитских источниках мы выводим, что с приходом Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), Иса (да будет мир с ним!) будет оказывать ему всевозможную помощь и поддержку. Его светлость Имам Бакир (мир ему!) говорит: «У его светлости Имама Махди четыре традиции от четырёх пророков: от Исы то, что он в прошлом, в то время, как он жив». Помимо того, как в священном Коране, так и в традиции божественных религий упоминается о долгой жизни пророков, так в Торе и Евангелие, в частности, указывается на этот факт. В Торе мы читаем: «Дней Адама по рождению им Сифа было 800 (700) лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адама было девятьсот тридцать лет, и он умер… По рождению Еноса, Сиф жил восемьсот лет (707), и родил сынов и дочерей».

Таким образом, Тора прямо и непосредственно указывает на то, что длительность жизни не является удивительным явлением. В Евангелие также указывается на то, что Иисус, после того, как был распят, воскрес и был вознесён на небеса. В частности мы читаем:

«Первую книгу написал я к тебе, Феофил, обо всём, что Иисус делал и чему учил от начала и до того дня, в который он вознеся…». И в настоящее время уже более 2 с лишним тысяч лет он находится на небесах живой. Таким образом, как иудеи и христиане верят в то, что длительная жизнь возможна и это не является чем-то сверхъестественным, для многих прошлых поколений это было нормой. Помимо всего современная наука и медицина признаёт вероятность долгой жизни, на что непосредственно указывают исторические факты, были случаи долголетия, и проявления божественной мощи. Все причины и следствия находятся в Его власти и мощи, Он Тот, кто из гор (камня) выводит животного (верблюда), делает огонь прохладой для Ибрахима, для Мусы открывает дорогу через море, неужели опираясь на традицию пророков, мы не можем представить, что долгая жизнь потомка последнего и величайшего из всех пророков возможна. Его светлость Имам Хасан Муджтаба (мир ему!) говорит: «Всевышний продлит жизнь Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) в период сокрытия, и по воле и мощи Всевышнего он будет молодо выглядеть, чтобы люди поняли, что Аллах, что пожелает, выполняет». Таким образом, долгая жизнь Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) абсолютно не противоречит здравому смыслу и полностью соответствует традиции пророков.



Когда тучи закрывают свет солнца и обитатели земли более не получают свет от его лучей, что тогда остаётся делать? Когда в сокрытии совершенство и основа всей жизни на земле, красота человеческого совершенства, что остаётся делать? Ожидать. Поистине как прекрасно и красиво ожидание.


Ожидание имеет много значений, однако если с большей внимательностью обратить внимание на это слово, то можно с лёгкостью познать его истинное значение, когда человек понимает его значение, тогда это, несомненно, находит отражение в правильном понимании его предназначения. Поистине ожидание не имеет отношения исключительно только к чисто внутреннему психологическому состоянию человека, но несет, прежде всего, проявление движения из внутреннего состояния человека в физическое действие во вне. Именно поэтому в многочисленных преданиях указывается на то, что ожидание имеет большое значение, в некоторых преданиях указывается на то, что ожидание самое лучшее из дел правоверного. Таким образом, тот, кто ожидает пришествия Имама, совершает дела, на основании своего убеждения, направляя свои действия в особом направлении. Таким образом, ожидание прихода Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) не имеет отношения к простому сидению и конформистскому соглашательству, а предполагает, прежде всего, действие, способствующее его пришествию. Значит, ожидающий его пришествие должен подготавливать почву скорого пришествия и будущего мирового правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).

Его светлость посланник Аллаха Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: «Самое лучшее деяние моей уммы, ожидание пришествия Имама Махди». Его светлость Имам Садик (мир ему!), обращаясь к своим сподвижникам, сказал: «Рассказать вам о том, что становится причиной принятия всех дел?» Да, конечно о, сын посланника Аллаха, - ответили они. Имам сказал: «Свидетельство единства Аллаха и свидетельствование посланнической миссии Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) и признание нашего руководства. Отстранение от наших врагов и повиновение нашим указаниям, богобоязненность и ожидание пришествия Имама Махди». Таким образом, ожидание Имама эпохи (да ускорит Аллах его пришествие!) предполагает особенности, которые должны быть хорошо познаны.


Ожидание является заложенным изначально в человеке качеством, ожидание лучшего, справедливости и духовного благополучия. Ожидание лучшего присутствует в каждой религии. Ожидание пришествия Махди обещанного (да ускорит Аллах его пришествие!) было, по сути, с начала истории человечества, пророки дали обещание о пришествии его в конце времени, наши непорочные Имамы желали и испытывали желание жить в период пришествия Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Его светлость Имам Садик (да будет мир с ним!) сказал: «Если бы я жил в его время, я всю свою жизнь посвятил бы служению Имаму Махди». Ожидание Имама Махди, есть ожидание самого прекрасного что есть. Это ожидание - торжество справедливости над гнётом и неверием. Ожидание прихода Имама только с приходом Имама получит своё полное раскрытие и понимание, тогда, когда все люди, уставшие от гнёта несправедливости и разврата, будут стремиться к добру и совершенствованию. Он придёт, чтобы вместе со своими сподвижниками установить справедливость, уничтожить ложь и гнёт. Ожидание Имама несёт в себе духовное бодрствование в пучине апатии, забвения и следованию страстям. То, что мы привели, только небольшая часть того, что можно понимать под ожиданием, поэтому считаем, что необходимо рассмотреть различные стороны понятия ожидания.


Помимо физической стороны есть и духовная сторона особенностей ожидания. Различные стороны нуждаются в особом разъяснении, чтобы не впасть в заблуждение и отстранение от истинного пути. Ожидание Имама эпохи (да ускорит Аллах его пришествие!) оказывает влияние на все стороны жизни человека. Ожидание имеет своё влияние на поведение и действия человека, воспитывает и укрепляет веру. Другими словами, ожидание предполагает то, что ожидающий пришествия Имама, совершенствует свои убеждения, веру, укрепляет свою волю, сохраняет духовную чистоту и правдивость пред своим Создателем, таким образом, он никогда не впадет в отчаяние, даже в самые тяжёлые и трудные ситуации. Его светлость Имам Бакир (мир ему!) сказал: «Наступят трудные времена для людей, когда их Имам будет в сокрытие, прекрасно же положение тех, кто будет крепок в своих убеждениях и непреклонен пред бедами». Другими словами, в период сокрытия, когда враги, используя различные критические замечания в адрес шиитов, стремятся подорвать их веру и посеять семена сомнения в их убеждение и сознание, те из шиитов, которые, несмотря на различные критические выпады в их адрес не только сохраняют свою веру и убеждения, но и прилагают все силы для защиты шиитского наследия есть те, положение, которых прекрасно пред Всевышним Аллахом.

Что касается физических действий, то ожидающий прихода Имама, должен прилагать усилия, чтобы заложить основы скорейшего его пришествия. Мусульманин должен воспитывать в себе наилучшие нравственные качества, совершенствовать мораль и поведение. Его светлость Имам Садик (мир ему!) сказал: «Всякий, кто желает быть из сторонников Имама Махди, пусть ожидает его пришествие и совершенствует свою богобоязненность и нравственность».Другой особенностью ожидания Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) является то, что человек преодолевает рамки своей индивидуальности и, являясь активным общественным деятелем, непосредственно влияет на общество. Таким образом, ожидание Имама влияет не только на отдельно взятого индивидуума, но непосредственно влияет на духовное состояние общества в целом. Мы понимаем, что подготовка прихода Имама связана не только с духовной подготовленностью кого-то в отдельности, но зависит от подготовленности общества в целом. Всякий, кто прилагает усилия для исправления и наставления общества, никогда не будет молчать и спокойно реагировать на негативные социальные и культурные изменения в обществе, меняющие общественные ценности. В общем можно сказать, что ожидание должно присутствовать во всех сферах жизни человека, придавая всем его делам цвет искреннего устремления и служения Богу. Какое дело более вечно, чем-то, которое совершено во имя Бога? Аллах говорит в священном Коране:

«По цвету (по религии) Аллаха и кто лучше (религией) цветом, чем цвет Аллаха?». Таким образом, из всего выше сказанного, мы можем вывести, что самое лучшее в ожидании и действии на этом пути - это приобретение цвета Аллаха (т.е. делать дела во имя Аллаха). Ни в коем случае обязанности ожидающих Имама (да ускорит Аллах его пришествие!), не являются сложными, но наоборот приобретают блаженство и радость, ибо совершаются во имя Всевышнего.


В многочисленных преданиях от непорочных Имамов дома пророка указывается на обязанности шиитов в период сокрытия. Мы остановимся на некоторых из них:


Находиться в ожидании в период сокрытия без познания Имама не принесёт большой пользы. Действие с надеждой на то, что придёт спасение и торжество справедливости, должно быть с упором на познание Имама времени (да ускорит Аллах его пришествие!). Абу Насир один из помощников и служителей в доме Имама Аскари (мир ему!) до малого сокрытия встречался с Имамом Махди. Его светлость спросил у него: «Знаешь ли ты, кто я?» Он ответил: «Да конечно, вы Имам сын Имама». Имам сказал: «Я имел в виду не такое познание». Тот сказал: «Какое же познание вы имели в виду?» Имам сказал: «Я последний наместник посланника Аллаха. Всевышний, посредством меня предохраняет моих последователей от всех больших бед». Когда шиит, находящийся в ожидании Имама познаёт его знание, положение, особенности, он, несомненно, видит себя пред своим покровителем, видит себя сражающимся в его рядах. Таким образом, человек никогда не будет допускать слабость, но наоборот, будет прилагать усилия, чтобы совершенствовать своё поведение и нравственность. Его светлость Имам Бакир (мир ему!) сказал: «Всякий, кто покинет этот временный мир с познанием своего Имама, ему не принесёт вреда скорое или далёкое его пришествие. Всякий, кто покинет этот мир, в то время, как познал своего Имама, подобен тому, кто был вместе с имамом всё это время». Таким образом, познание Имама настолько важно, что оно приводится в словах непорочных Имамов дома пророка. Его светлость Имам Садик (мир ему!) сказал: «В период сокрытия Имама Махди, заблудшие в своих убеждениях впадут в сомнение касательно своих убеждений». Зурара (один из сподвижников Имама) спросил: «Если мы доживём до того времени, что нам надо делать?» Имам сказал: «Читайте это дуа: «О, Аллах! Дай мне познать Тебя, поистине, если я не познаю Тебя, то я не познаю Твоего пророка. О, Аллах! Дай мне возможность познать Твоего посланника, поистине, если я не познаю Твоего посланника, то я не познаю Твоего довода. О, Аллах! Дай мне возможность познать твой довод, поистине, если я не познаю Твой довод, то я останусь заблудшим в религии». То, что мы говорили выше, касалось, главным образом, положения Имама в мировой системе творения». Он довод Аллаха среди Его творений, наместник Аллаха на земле, заместитель пророка и непорочных Имамов дома пророка (мир им!), руководитель всех людей, повиновение которому обязательно, ибо повиновение ему есть повиновение Аллаху. Другим важным моментом в познании Имама (да ускорит Аллах его пришествие!), является, прежде всего, познание его особенностей и его атрибутов, это также имеет важное значение на пути самосовершенствования человека.


Когда человек наилучшим образом, познаёт своего предводителя, встаёт сам по себе вопрос подражания ему, ибо это качество заложено в человеке и потребность в этом всегда была несомненной. Его светлость посланник Аллаха Мухаммад Мустафа (да благословит Аллах его и его семейство!) говорил: «Счастлив тот, кто будет жить в период нашего Каима, и верить в руководство имама и его сокрытие до его прихода. Счастлив тот, кто отречется от его (Имама Махди) врагов, ибо люди, имеющие такие особенности мои друзья, мои соратники и самые ценные люди этой уммы». Действительно тот, кто в богобоязненности, в поклонении, в скромной аскетической жизни, в щедрости, в терпении, во всех нравственных достоинствах будет следовать и подражать пути непорочных Имамов рода пророка (мир им!), естественно, будет гордостью семейства посланник Аллаха. Тот, кто находится в ожидании прихода непорочного предводителя, естественно, будет стремиться быть похожим на своего предводителя, как в делах, так и в нравственных качествах. Такой человек будет избегать совершения как больших, так и малых грехов. Его светлость Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) говорит: «Ничто нас не отстраняет от наших шиитов, если только их неправедные дела, которые предстают пред нами. Мы не ожидаем от них недостойных дел». Одним из желаний шиитов – это быть полезными в установлении мирового Исламского правления под руководством Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), в свою очередь, воплощение в жизнь желаний шиитов невозможно, если только посредством самосовершенствования и богобоязненности. Его светлость Имам Садик (мир ему!) говорит: «Всякий, кто стремится быть сподвижником имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) пусть будет в ожидании его долгожданного прихода, будет богобоязненным, совершая праведные деяния». Несомненно, что такие желания не могут быть воплощены в жизнь, не имея шииты такого образца подражания как Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).


Один из моментов, который помогает последователям Имама следовать его пути - это постоянная духовная связь с Имамом, который излечивает наши сердца от различных болезней. Поистине, когда наш предводитель Имам (да ускорит Аллах его пришествие!) внимательно наблюдает за нашими деяниями и ничто не скроется от него, разве возможно, чтобы его последователи стремились к этому временному миру? И забыли бы про своего Имама? Разве не принято тем, кого любишь посвящать свою жизнь? Разве не это называется настоящей любовью? Когда шииты совершают свои молитвы, они обращаются к Аллаху первым делом с просьбой, чтобы Он сохранил жизнь и дал здоровья его светлости Имаму Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).


Предлагаемая молитва читается для ускорения пришествия двенадцатого сокрытого имама Махди.

Бисмилляхир-рахманир-рахим

Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!

Аллахумма кулли валийикал худжатибнил Хасани

О, Аллах! Будь для Твоего наместника и Твоего довода на земле Ибн аль Хасана

салаватука алайхи ва ала абаихи

да снизойдет на него и на его предков Твое благословение!

фи хазихис саати ва фи куллис саатин

сейчас и во все времена,

валийян ва хафизан ва каидан ва насиран ва далилан ва айнан

Будь ему Покровителем, Защитником, Предводителем, Помощником, Указывающим путь, Хранителем,

хатта тускинаху ардака тауан

до того времени пока не установишь его на земле,

ва туматтиаху фиха тавилан

и пробудет он на ней надолго.

Настоящий последователь Имама, когда даём милостыню, даёт ее с намерением сохранения и здоровья имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) при всяком случае и трудностях обращается с просьбой о помощи к его светлости Имаму времени, с надеждой на скорое его пришествие. В дуа - молитве «Нудба» мы читаем: «Тяжело мне, когда я вижу всех, но не вижу тебя». Они (шииты) проводят различные собрания с его именем, и непосредственно связанные с ним, чтобы усилить свою преданность и любовь к нему. Они посещают такие священные места как мечеть «Сахле», Мечеть «Джамкаран», Священный колодец. Одним из прекрасных методов связи и проявления преданности Имаму является присяга на верность, которую совершают шииты, читая молитву «Ахд».

«О, Аллах! В этот утренний день, и каждый день моей жизни я снова подтверждаю присягу на верность Имаму и говорю о том, что буду верен этой присяге. О, Аллах! Сделай меня одним из верных помощников, сторонников Имама и защитником его святых целей».

Всякий, кто постоянно будет читать эту молитву и будет верен этим словам, несомненно, будет одним из его последователей и сторонников. Его светлость Имам Садик (мир ему!) сказал: «Всякий, кто в течение сорока дней каждое утро будет читать это дуа, будет одним из сподвижников и помощников Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), если же он покинет этот мир до того, как осуществится пришествие Имама Махди, то Всевышний, несомненно, воскресит его, чтобы он стал помогать Имаму».


Одной из обязанностей шиитов в период сокрытия - это имение единой программы действий, способной не только объединить шиитов, но и способствующей реализации глобальных задач по заложению фундамента скорого пришествия Имама (да ускорит Аллах его пришествие!). Общество, ожидающее пришествие Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), полностью выполняет свои обязательства по отношению к Имаму. Сам Имам (да ускорит Аллах его пришествие!) в одном из своих обращений к шиитам так описывает таких людей: «Если мои шииты будут как единое сердце, как единый организм в том, что они заключили с нами, встреча со мной не будет для них отсрочена, и тогда их неполное познание по отношению к нам будет восполнено».

Этот завет или присяга на верность предполагает, прежде всего:

1. Усердие и старание на пути повиновения Имаму дома пророка (мир им!) и отстранение от врагов дома пророка.

Его светлость Имам Бакир (мир ему!) приводит от посланника Аллах, что его светлость сказал: «Счастлив тот, кто встретит нашего Каима (да ускорит Аллах его пришествие!) в то время, как до этого следовал его указаниям и повиновался ему, дружил с его друзьями и отстранялся от его врагов, поистине они (такие люди) мои братья и друзья. В Судный день они самые дорогие люди для меня среди людей этой уммы».

2. Мусульмане, находящиеся в ожидании прихода его светлости Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) никогда не сидят, сложа руки при виде нововведений и изменений в религии. Они, видя изменение религии, отклонение от традиции пророка, смещение и отклонение от общечеловеческих ценностей проявляют соответствующую реакцию за сохранение традиции пророка Ислама. Его светлость посланник Аллаха сказал: «Поистине в конце времени (ахир аз-Заман) придёт группа людей, воздаяние которым будет как воздаяние тем, кто был в самом начале распространения Ислама. Они побуждают к добру и отстраняют от недобрых дел и борются со смутой».

3. Общество ожидающих приход его светлости Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) никогда не остаётся равнодушным к положению обездоленных и угнетённых, они постоянно интересуются их положением и при первой же возможности оказывают им содействие и помощь. Однажды группа из шиитов пришла к его светлости Имаму Бакиру (да будет мир с ним!), они просили его дать им наставления, имам сказал: «Тот, у кого есть положение и власть, пусть помает слабому. Тот, кто богат, пусть протянет руку помощи нуждающемуся, каждый из вас пусть желает брату добра».

4. Люди, находящиеся в ожидании прихода Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) стремятся превратить общество в общество нравственной чистоты и имя его светлости Махди сделать лозунгом борьбы с неверием и злом. Абд аль Хамид Васити один из сподвижников Имама Бакира (мир ему!) сказал, обращаясь к Имаму: «Мы провели всю свою жизнь в ожидании спасения, которое будет реальным с пришествием Имама из рода Мухаммада (мир ему!), и многим из нас пришлось испытать большие трудности на этом пути!» Имам в ответ сказал: «О, Абд аль Хамид! Неужели ты думаешь, что Всевышний Аллах не дал дорогу для разрешения проблем тем, кто посвятил свою жизнь служению Аллаху? Клянусь Аллахом, что Аллах обязательно разрешит их проблемы, да помилует Аллах раба, который оживляет нашутрадицию (вилайет)».


Некоторые считают, что ожидание пришествия Имама (да ускорит Аллах его пришествие!) сопровождается с равнодушным отношением к разврату, ибо пришествие Имама произойдёт только в период сильного разврата и несправедливости и, якобы, необходимо способствовать этому положению, тем самым, ускорив пришествие Имама. Это ошибочное мнение, ибо как было сказано ранее, ожидание пришествия Имама это, прежде всего, стремление заложить основы для его пришествия. Ожидание, несомненно, вырабатывает желание к реальному действию и всякий раз, когда истинность ожидания всё ярче, соответственно и движение ожидающего пришествие становится более чётким и упорядоченным. Человек, сознание которого проснулось и от личного эгоцентризма и поклонения своим страстям обратилось к единой исламской умме, несомненно, он будет прилагать всевозможные силы, чтобы быть полезным мусульманскому обществу и религии в целом. Когда мусульманское общество будет состоять из таких членов, которые все свои силы прилагают для спасения и улучшения общества, несомненно, всё общество будет более готово к пришествию Имама, и совместными силами будет делать ещё один шаг навстречу этому пришествию.


Счастливы те, кто находятся в ожидании пришествия Имама (да ускорит Аллах его пришествие!), и как велика награда тем, кто посвятил свою жизнь Имаму, и пребывают в ожидании его скорого пришествия. Как прекрасно положение тех, кто ожидает пришествие Имама из рода Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!).

Было бы правильным написать в конце этой части о воздаянии тем, кто находится в ожидании долгожданного пришествия. Имам Садик (мир ему!) сказал: «Прекрасно положение шиитов ожидающих пришествие Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Они в период его сокрытия искренне ожидают его пришествие, в период его пришествия стремятся ему на помощь и повинуются ему во всём. Поистине они друзья Аллаха, и нет им страха и печали». Что может быть лучше этого? И какое достоинство ещё нужно человеку лучше, чем это?

Его светлость Имам Саджад (мир ему!) говорит: «Тот, кто в период сокрытия Имама Махди останется прочным в своих убеждениях и вере в наше руководство (вилайет), Всевышний воздаст ему подобно воздаянию тысячи шахидов битв Бадр и Ухуда». Это те, кто в период сокрытия Имама (да ускорит Аллах его пришествие!) сохранили свои убеждения от сомнений и духовной апатии, это те, кто был верен договору и присяге Имаму. Они подобны сподвижникам посланника Аллаха сражавшиеся рядом с ним и ставшие мучениками на пути Всевышнего Аллаха.

Его светлость имам Садик (мир ему!) сказал: «Если кто-либо из вас (шиитов) покинет этот мир в то время, как был в ожидании пришествия Имама Махди и в ожидании его приказаний, будет подобен тому, кто был в рядах Имама Махди». Затем Имам немного помолчал и сказал: «Будет подобен тому, кто сражался в его рядах». Затем, Имам сказал: «Поистине, он будет подобен тому, кто погиб в рядах посланника Аллаха». Это избранные мусульмане, те которых обозначил посланник Аллаха. Его светлость Имам Бакир (мир ему!) сказал: «Однажды посланник Аллаха, находясь в собрании своих сподвижников, сказал: «О, Аллах! Покажи мне моих братьев!» Эту фразу посланник Аллаха повторил два раза. Сподвижники спросили пророка: «Разве мы не являемся вашими братьями?» Посланник Аллаха сказал: «Нет, вы мои сподвижники, но мои братья группа из мусульман, которые будут жить в последнее время (ахир аз-Заман), они поверили в меня в то время, как никогда не видели меня. Всевышний представил их мне по именам и именам их отцов. Они крепки в своей религии, в то время как следовать религии будет очень сложно, в период последнего времени сохранить религию будет сложнее, чем вырвать колючий кустарник в тёмную ночь, или держать раскаленную головню в руках. Они факелы руководства, и Всевышний спасёт их от смуты того времени». Посланника Аллаха сказал: «Счастлив тот, кто встретит нашего Каима в то время, как до этого следовал его указаниям и повиновался ему, дружил с его друзьями и отстранялся от его врагов, поистине они (такие люди) мои братья и друзья. В Судный день они самые дорогие люди для меня среди людей этой уммы».

Имам Бакир (мир ему!) сказал: «Придёт время, когда люди будут жить в период, когда их Имам будет в сокрытии, как прекрасно положение тех, кто в этот период останется прочным в своих убеждениях и вере в наше руководство (вилайет). Поистине наименьшее воздаяние им будет то, что Всевышний обратится к ним, сказав: «О, раб мой! Поистине ты признал и поверил в сокрытого Имама, так обрадуйся же моему вознаграждению, что ты один из лучших моих рабов, Я принимаю твои деяния, и прощаю твои ошибки и грехи и посредством тебя пошлю рабам дождь Моей милости, и отстраню от них наказания».

Его светлость Имам Казим (мир ему!) говорит: Счастливы те, кто в период сокрытия Каима (да ускорит Аллах его пришествие!) взялись за вервь дружбы и следования нашему руководству, дружили с нашими друзьями и отстранялись от наших врагов. Они от нас и мы от них, они довольны нашим руководством и мы также довольны их преданностью нам. Как прекрасно же их положение, клянусь Аллахом, что они в Судный день на одном положении с нами».




В предыдущих главах мы останавливались на моментах, касающихся сокрытия и его особенностях. Имам (да ускорит Аллах его пришествие!) находится в сокрытии до времени, когда будет подготовлена почва для его скорого прихода. Люди могут ускорить его приход своими добрыми делами и духовным очищением, ибо это первый шаг и залог духовной почвы его долгожданного прихода. Однако человечество, отстранившись от божественного учения, поставило ему другую альтернативу подобно идеям буржуазного либерализма, далёких от всякой нравственности и божественной традиции. Тем самым, человечество стоит перед угрозой духовных и нравственных потрясений. Его светлость Имам Садик (мир ему!) сказал: «Когда гнёт и несправедливость переполнят мир, когда истинный Коран будет забыт, а его будут толковать, опираясь на страсти, когда последователи лжи будут главенствовать над последователями Истины. Когда обладатели веры предпочтут молчание, когда родственные связи будут порываться, когда ханжей будет много, когда дороги к истине будут закрыты, а дорог ко лжи будет множество, когда запретное станет дозволенным, а дозволенное запретным, когда большие средства будут тратиться на пути божественного гнева (на разврат), когда взяточничество будет обыденным делом, когда люди предадутся увеселениям и, когда никто не будет иметь смелости отстранить и прекратить всё это, и когда слышать кораническую истину людям будет тяжело, а слышать ложь и разврат легко и хорошо, когда люди будут стремиться совершать хадж не ради Аллаха, когда люди станут с каменными сердцами, когда милосердие среди людей более не будет иметь места, когда кто-либо захочет побуждать людей к добру и отстранять их от недобрых дел, ему скажут что это не его обязанность, когда каждый год будут новые виды разврата и нововведения, когда ты увидел, что положение становится таковым, предохраняй себя от этого и обратись к Аллаху с просьбой защитить тебя от этого разврата, ибо знай, что приход Имама времени близок».

Побуждение к добру и отстранение от недобрых дел есть обязанность каждого мусульманина, и ни в какое время эта обязанность не прекращается, и как возможно, чтобы мусульманин, видя разврат и невежество, молчал, сложа руки? Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: «В конце времени придут люди, воздаяние которым подобно мусульманам первых поколений, они побуждают к добру и отстраняют от неодобряемого, и ведут борьбу со смутой».

Другим важным моментом этого периода это то, что пред началом пришествия Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) мир будет переполнен гнетом и несправедливостью, но, тем не менее, конец этого тяжёлого периода будет увенчан приходом Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).

Его светлость Имам Махди (мир ему!) говорит: «Шиитов не отстраняет от нас ничего, если только их дела, которые нас не радуют».



Приход Имама (да ускорит Аллах его пришествие!) имеет определенные признаки и особенности, их обычно называют как некоторые признаки и фундамент его прихода. Их отличие друг от друга в том, что почва для прихода имеет определённое влияние на его пришествие, т.е. подготовленная почва для его прихода закладывает основы его прихода. Что касается признаков прихода, они не имеют влияния на его пришествие, но являются только некоторыми его признаками. Таким образом, мы можем понять, что необходимая почва его прихода намного важней чем признаки, ибо обеспечивает сам приход в то время, как признаки обозначают только некоторые особенности самого прихода. На этом основании нам более следует уделять внимание не признакам, а закладывать саму почву его прихода.


Всякий феномен творения Всевышнего, если есть все необходимые условия, проявляет своё следствие, причиной которого являются эти условия. Таким образом, никакая вещь не может быть без определенных условий и признаков проявления, и поэтому нуждается в этих условиях, так и приход Имама (да ускорит Аллах его пришествие!) обусловлен некоторыми моментами, важнейшим из которых некое поле, приемлющее его в себя. Таким образом, каждое движение и революция нуждается в определённых условиях, которые закладывают основы этого движения. И приход Имама времени (да ускорит Аллах его пришествие!) также обусловлен некоторыми моментами и особенностями. Его светлость Имам Садик (мир ему!) сказал: «Всевышний, желает осуществлять дела только посредством и причинам».

Некто обратился к имаму Бакиру (мир ему!) со словами: «Люди говорят, что когда придёт Имам Махди, то все дела будут переданы ему». Имам сказал: «Нет, клянусь Аллахом, если бы это было так, то первым делом это было бы предоставлено посланнику Аллаха».

Естественно под «все дела переданы ему», не означает, что вообще восстание Имама не будет иметь никаких тайных божественных знамений, но, и не обозначает то, что всё будет происходить именно так. Таким образом, мы должны, прежде всего, проследить особенности тех причин (подготовка почвы его прихода), чтобы затем устремиться к их выполнению. Можно, в общем, условно подразделить условия прихода Имама на 4 пункта:


Одним из условий подготовки почвы прихода Имама (да ускорит Аллах его пришествие!) является, по сути, духовная подготовка ожидающих этот приход, также реальные действия по осуществлению этого прихода.


Необходимость в программе действий прекрасно видят наши идейные противники, в частности здесь интересно привести высказывание Олвена Тафлера, указавшего на важность осуществления точных программ, ибо в этом есть важность сохранения всего буржуазно-либералистского строя. Будучи советником по внешнеполитическим вопросам президента США, он в частности, выразил мнение, по «исправлению» и демократизации мира в идее под так называемой «третьей волной», он пишет: «Те проблемы, которые встали перед нашей цивилизацией (имеется в виду Западный мир) не имеют конца. Мы видим распад технологической цивилизации Запада и впадение её в звериный период каменного века, происходящее из-за разврата, поглотившее наше общество. Для исправления существующего положения было разработано большое количество программ и планов, но ни одно из них до сих пор не сыграло решающей роли по изменению данного положения. Мы только видим, что в данный момент эти планы и долгосрочные программы приносят ещё больше различных проблем и катаклизм. Мы часто приходим в отчаяние от такого безвыходного положения. Необходимо понять, что это положение вызывает большую опасность демократическим реформам, как у нас, так и в мире в целом».


В каждом движении необходим лидер, способный направить цели, сбалансировать и упорядочить все действия и реализовать идеи. Чем более обширны действия и более точны программы их выполнения, тем ценнее и важнее положение лидера в таком движении. Движение в борьбе с несправедливостью и мировым гнетом, стремящееся к правде и свободе нуждается в чётких и точных программах, методах их реализации, и в первую очередь, в лидере. Лидер должен обладать наилучшими качествами благодетели, богобоязненности, большими знаниями и умением бороться со своими недостатками и страстями. Его светлость посланник Аллаха сказал: «Знайте, что Махди наследник всех знаний, он объемлет все знания и науки».


Другим важным моментом, касающимся особенностей прихода его светлости Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) может служить важность присутствия помощников Имама, которые с его приходом будут первыми, кто встанет на защиту вилайета и имамата. Естественно тот, кто представляет себя сподвижником Имама, готовым служить ему, должен показать на деле преданность Имаму, как в делах, так и в духовном совершенстве и воле. Один из сподвижников его светлости Имама Садика (мир ему!) Сахил ибн Хасан Хорасани сказал: «Что останавливает вас от того, чтобы взять в руки власть в то время, как 100 тысяч шиитов с острыми мечами готовы защищать ваши права?» Имам приказывает зажечь печь и, обратившись к Сахил ибн Хасану, говорит: «Садись в этот огонь!» Тот думает, что Имам обиделся на него и начинает извиняться, говоря: «Извините, но не наказывайте меня огнём». Имам говорит: «Я простил тебя». В это время к Имаму зашёл Харун Маккии, и поприветствовал присутствующих, Имам сразу приказывает ему сесть в горящую печь, тот без каких-либо колебаний садится в огонь. Имам, как ни в чём не бывало, продолжает разговор с Сахилем ибн Хасаном Хорасани, задавая ему вопрос о положении в Хорасане. Затем говорит: «Иди и посмотри в печь!» Испуганный Сахил смотрит в огонь и видит как Харун Маккии спокойно сидит в огне. Имам спрашивает у Сахиля: «Сколько у тебя таких шиитов как Харун?» Тот отвечает: «Клянусь Аллахом, таких я не знаю, и не имею». Тогда Имам отвечает: «Знай же, что пока у нас не будет даже пяти настоящих шиитов, мы не поднимем восстание. Мы лучше знаем, когда необходимо поднимать восстание».

Здесь думаем важно будет привести особенности и признаки настоящих сподвижников Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), чтобы тем самым познать самих себя, являемся ли мы среди тех сподвижников или нет?


Сподвижники Имама, глубоко познавшие Всевышнего и Его пророка (мир ему!) с полной уверенностью и искренностью вышли на политическую и социальную сцены. Его светлость повелитель правоверных Имам Али (мир ему!) говорит: «Они те, кто познали Всевышнего наилучшим познанием». Их любовь и преданность к Имаму берёт начало от его познания ими, это познание конечно превыше простого знания имени и родословной Имама, это познание его положения в мировой системе творения, его положение по отношению к Аллаху. Его светлость посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал об особенностях таких сподвижников: «Они те, кто, повинуясь Имаму, готовы отдать во имя него свои жизни».


Сподвижники Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) в поклонении своему Создателю берут подражание у своих предводителей, они днём и ночью совершают поклонение Аллаху, Имам Садик (мир ему!) говорит: «Они те, кто ночь проводят в поклонении своему Владыке до самого утра». В другом месте Имам говорит: «Они, садясь на лошадь, восхваляют Аллаха». Они тверды в своих убеждениях и вере, и прочны как железо, и ничто не может их сломить.


Познание Имама укрепляет их сердца и поэтому они всегда готовы к мученической смерти, ибо смерть на пути Аллаха для них слаще мёда, они готовы свои жизни поставить, как щит, защищая Имама. Имам Садик (мир ему!) сказал об особенностях сподвижников Имама: «Они те, кто своими жизнями сохраняют жизнь своего Имама». В другом месте он сказал: «Они те, кто стремятся к мученической смерти».


Сподвижники Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) подобно своему предводителю являются смелыми и отважными людьми. Его светлость Имам Али (мир ему!) сказал: «Они (его сподвижники) подобны львам, если они захотят, могут свернуть целые горы».


Естественно, борьба с неверием, злом и угнетением предполагает большие трудности и требует большого терпения. Они – сподвижники Имама (да ускорит Аллах его пришествие!) на пути Аллаха испытывают множество трудностей и испытаний, но не замечают этих трудностей, ибо их сердца переполнены любовью к Богу. Его светлость Имам Али (мир ему!) говорит: «Они (сподвижники Имама Махди), испытывая большие трудности, ни на минуту не испытывают недовольства, но проявляют терпение и надежду на прекрасное будущее».


Его светлость Имам Али (мир ему!) об особенностях сподвижников Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) говорит: «Они подобны одному сердцу и едины в действии».

Одна из причин единства и преданности делу это отсутствие каких-либо стремлений личностного характера. Они имеют правильную священную идеологию, которая объединяет их в единое целое, и направляет их к единой цели.


Его светлость Имам Али (мир ему!) говорит: «Имам Махди возьмёт с них договор, что они не будут собирать золото и серебро, и в амбарах не будут держать пшеницу и ячмень». Они - шииты Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) имеют большие и возвышенные цели, материальный мир и его прикрасы для них не имеет никой ценности.

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал о сподвижниках Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!): «Они лучшие люди этой уммы». Его светлость Имам Али (мир ему!) сказал: «Пусть будут жертвой мои родители ради тех немногочисленных сподвижников Имама Махди, которые придут в конце времени, будучи неизвестными».

Как известно сподвижников Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), на основании многочисленных хадисов, будет 313 человек, подобно числу сподвижников пророка в битве «Бадр». Однако, помимо триста тринадцати человек, которые будут составлять особую группу, будут еще десять тысяч сподвижников, которые поспешат на помощь Имаму. Это помимо большого числа сподвижников шиитов, которые соберутся и пойдут на помощь Имаму.


Из истории жизни непорочных Имамов мы видим, что общество, не имело духовной подготовленности, чтобы использовать знания и наставления непорочных Имамов дома пророка. Люди не ценили Имамов, не познали их высокого положения пред Аллахом, таким образом, Всевышний скрыл последний Свой довод, пока не настанет время, когда люди найдут духовные силы и будут иметь все необходимые духовные желания познать своего предводителя. В священном Коране мы читаем:

«Разве ты не видел знать сынов Израиля после Мусы, как они сказали пророку из них: «Пошли нам царя, тогда мы будем сражаться на пути Аллаха». Он сказал: «А может быть, когда вам будет предписано сражение, вы не будете сражаться?» Они сказали: «А почему бы нам не сражаться на пути Аллаха, раз мы изгнаны из наших жилищ и от наших детей?» А когда предписано им было сражение, они отвратились, кроме немногих среди них. А Аллах знает неправедных». Просьба послать царя, указывает на определенную подготовку сред них, несмотря на то, что большинство из них и проявили слабость и трусость. На этом основании приход Имама будет в то время, когда все слои общества будут стремиться и хотеть общественной справедливости, нравственной чистоты, и духовной божественной полноты. В тот период, когда люди устали от несправедливости и неравноправия, когда открыто нарушаются права слабых и обездоленных мировыми корпорациями и торговыми монополиями, они протягивают руки и просят Создателя послать им праведного правителя и устранить ложь и беззаконие. Это период, когда незначительная группа получает всевозможные прибыли и обогащение, а большинство людей пребывают в нищете и голоде, это период, когда одни строят себе большие дворцы, а другим негде жить, именно в это время жажда справедливости будет как никогда ярко проявляться в обществе. Именно в этот период нравственный разврат различных видов будет распространяться в обществе, люди будут опережать друг друга в блуде и невежестве, помимо этого они будут гордиться этими развратными делами и поступками. Таким образом, многие ценности будут подорваны и семейные устои будут нарушены, большое количество детей будут расти без присмотра родителей. Люди, испытав все иллюзорные материальные прелести этого мира, не будут довольны ими, им не будет хватать чего-то, и они потянутся к духовности и устремятся к свету Имама. Многие люди, поняв значимость Имама, устремятся к делам, которые станут причиной его скорого пришествия. Посланник Аллаха Мухаммад (да будет мир ему и его семейству!) сказал: «Настанет время, когда праведникам не останется места, где они могли бы искать прибежище и тогда Всевышний пошлёт им человека из моего рода».


Восстание и революция Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) имеет определенные признаки, эти признаки как бы предупреждение угнетателям, чтобы они отстранились от несправедливости, и надежда угнетенным, что пришествие скоро и спасение и справедливость в конечном итоге, восторжествует. В многочисленных преданиях от непорочных Имамов дома пророка (мир им!) указывается на особенности и признаки будущего пришествия имама, мы же остановимся на некоторых из них.

Его светлость Имам Садик (мир ему!) сказал: «Восстание Имама Махди имеет пять основных признаков, приход Суфиани, приход Ямани, призыв с неба, убийство невинного мальчика «нафс Закийя», «Хасф Бида».


В многочисленных преданиях указывается на приход в конце времени Суфиани из потомства Абу Суфиана врага, посланника Аллаха. Некоторое время, до пришествия Имама, потомок Абу Суфиана захватит весь Шам (современные Сирия, Ливан, Палестина, Иордания, часть южной Турции), где будет творить нечестие и разврат. Имам Садик (мир ему!) говорит: «Если встретишь Суфиани, то знай, что встретил самого развратного человека».

Начало его прихода в месяце Раджаб, а после захвата Гама он направится в Ирак и устроит там большие погромы и убийства.


«Хасф» в переводе означает проваливаться и пропадать. Армия Суфиани для противостояния Имаму Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) направится в Хиджаз, но в местности Бида (местность между Меккой и Мединой) их поглотит земля.


Восстание в Йемене является другим признаком пришествия Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Имам Бакир (мир ему!) говорит: «Между знаменами, которые будут подняты до восстания Имама Махди нет более правильного, чем знамя Ямани, ибо он будет призывать к вашему предводителю (Имаму Махди)».


Другим признаком пришествия Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) может служить божественное знамение - небесный возглас. На основании некоторых преданий этот возглас есть голос ангела Джабраиля, который будет услышан в месяц Рамадан, после чего начнётся восстание Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Его светлость Имам Бакир (мир ему!) говорит: «Не будет пришествия Махди, пока не раздастся призыв с небес, который услышат как на востоке, так и на западе». Имам Садик (мир ему!) сказал: «Этот голос возвестит о том, что правда на стороне пророческого рода». Таким образом, это будет радостная весть для правоверных и предупреждение неверным и врагам пророческого рода.


«Нафс Закийя» в значении человека чистого и безгрешного, которого убьют представители врагов семейства посланника Аллаха. По некоторым преданиям это произойдёт за 15 дней до восстания Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Имам Садик (мир ему!) сказал: «Между восстанием Махди и убийством «нафс Закийя» только 15 дней». Помимо этого существуют и другие признаки пришествия Имама, как, например, пришествие Даджала (антихриста в христианской традиции), солнечное и лунное затмение в один месяц Рамадан, восстание человека из Хорасана.



Когда разговор заходит о пришествии Имама (да ускорит Аллах его пришествие!), это подобно тому, как пришествие самого прекрасного и наилучшего человека. Мы остановимся на наиболее известных моментах, среди которых:


Один из вопросов, который интересует людей это вопрос о времени пришествия Имама. Ответ на этот вопрос давайте найдём в высказываниях Имамов дома пророка (мир им!). Имам Садик (мир ему!) говорит: «Мы в прошлом не обозначали точного времени для пришествия Имама, и в будущем также не будем этого делать». Поэтому те, кто обозначают, время пришествия Имама не являются правдивыми. Имам Бакир (мир ему!) говорит: «Те, кто обозначают время пришествия Имама Времени, говорят ложь, те, кто обозначают время пришествия Имама, говорят ложь, те, кто обозначают время пришествия Имама, говорят ложь!».

Таким образом, мы понимаем, что те, кто обозначают время пришествия Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), не могут говорить правду, ибо время его точного пришествия никому не известно.


На основании того, что было сказано ранее, только Всевышний определяет время пришествия Имама (да ускорит Аллах его пришествие!), и никто кроме Него не знает это время. Таким образом, в этом заключена большая мудрость.


Когда никто не знает точное время пришествия Имама (да ускорит Аллах его пришествие!), надежда на скорое пришествие всегда теплится в сердцах обездоленных. В период трудностей и больших проблем человек в трудные минуты ищет прибежище у того, кто единственный избранный Богом. Действительно, если бы шиитам говорили, что пришествие Имама будет не в их время, разве они сохранили бы надежду и в трудные минуты разве не отчаялись бы?


Нет никаких сомнений, что ожидание пришествия Имама Времени (да ускорит Аллах его пришествие!) есть самая прочная основа для начала социально-политического действия для борьбы со злом и несправедливостью. Именно под тенью сокрытия и надежды на пришествие будет создаваться и закладываться основа будущего пришествия, ибо, когда человек знает, когда произойдёт пришествие, у него нет особого энтузиазма и нет стремления, ценить этот приход. Только в том случае, когда никто не знает, когда будет пришествие Имама, во все времена и века люди с надеждой и упованием ждут, что это произойдёт именно в их период и время, тем самым прилагают все усилия и стремятся быть среди тех, кто заложил основы его прихода.


Все хотят знать, какие именно события произойдут в период пришествия Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Как и каким образом произойдёт это пришествие? Каково будет отношение Имама (да ускорит Аллах его пришествие!) к своим противникам? И каким это образом Имам (да ускорит Аллах его пришествие!) сможет утвердить в мире своё правление? Такие мысли обычно витают в головах и мыслях, как последователей, так и противников Имама (да ускорит Аллах его пришествие!).

В действительности, говорить о тех исторических событиях очень сложно и обычно это может быть сопряжено с неточностями и несоответствиями. Во-первых, говорить о будущем, о том, что ещё не случилось очень сложно, во-вторых, невозможно говорить о будущем в точности и достоверности. Мы же, опираясь главным образом на хадисы, записанные в различных книгах, постараемся дать общую картину того, как произойдёт это событие.


Когда насилие и террор переполнят мир, угнетение и несправедливость будут повсюду, и обездоленные обратятся за помощью к своему Создателю, тогда неожиданно в тёмную ночь месяца Рамадана они услышат голос с небес, который обрадует человечество близким приходом Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Сердца угнетенных шиитов переполнятся надеждой, и это им придаст новые силы и терпение. Тогда Суфиани со своей армией направится в Хиджаз, чтобы противостоять Имаму, но в местности Бида, он и вся его армия будут уничтожены. После смерти «Нафс Закийя» через определённый промежуток времени Имам появится около мечети «Масджид аль Харам» в Мекке. На нём будет рубашка посланника Аллаха, и он восстанет, держа в руках знамя дорогого пророка. Он, находясь у стен Каабы, между рукном и макамам объявит о своём пришествии. И после прославления Всевышнего, приветствия посланнику Аллаха, он обратится со словами: «О, люди! Мы просим помощи у Всевышнего Аллаха, и всякий, кто ответит на наш призыв, пусть поможет нам», затем он обратится к людям со словами: «Пусть Аллах будет наблюдать, как вы выполняете ваши обязанности по отношению к нам. И не оставляйте нас одних перед невежеством и несправедливостью, да поможет Аллах вам в этом». После того, как речь имама закончится, небеса будут соревноваться с обитателями земли в присяге Имаму. Среди ангелов, Джабраиль будет первым ангелом, присягнувшим Имаму, затем 313 человек из преданных сподвижников Имама присягнут Имаму, которые соберутся со всех концов мира, чтобы присягнуть на верность своему Имаму. После чего 10 тысяч преданных Имаму шиитов также присягнут ему в верности. Имам за короткое время захватит Мекку и окрестные близлежащие районы, таким образом, он освободит земли посланника Аллаха от неправедных людей. За короткое время он овладеет Мединой и направится в Ирак, его светлость объявит Куфу столицей, другими словами Куфа станет мировой столицей, откуда будут даваться указания в различные районы и территории. Именно с Куфы начнётся распространяться справедливость на весь мир. Имам один за другим овладеет большими и новыми районами и в конечном итоге весь мир будет в его руках, власть в мире перейдёт в руки справедливости. Его светлость Имам Бакир (мир ему!) говорит: «Аллах бросит в сердца врагов Имама страх и ужас и посредством этого Имаму будет дана помощь». Один из важных районов, который перейдёт под контроль Имама «Бейт аль Мукаддас», после чего его светлость Иса (Иисус) (мир ему!) снизойдет с небес, чтобы оказать помощь Имаму, и будет читать молитву за имамом Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) этим самым покажет достоинства и величие Имама над собой. Его светлость посланник Аллаха сказал: «Клянусь тем, кто с истиной направил меня к людям, что если даже до Судного дня останется только один день, Аллах продлит его настолько, чтобы осуществилось пришествие моего потомка Махди, потом Иса сын Марьям будет читать молитву за ним».

После этого большое количество христиан присоединятся к мусульманам, приняв Ислам, и обратившись в шиизм. Затем его светлость укажет на неискажённую Тору, которая будет спрятана в определённом месте и иудеи, увидев признаки его руководства на скрижалях, обратятся в Ислам. После чего представители других религий также, видя в лице Махди истину, присягнут ему и обратятся в Ислам. И именно так Аллах возвысит Ислам над всеми религиями:

«Он тот, кто послал тебя с религией истины, чтобы превысить её пред всякой религией, даже если это ненавистно многобожниками».

Таким образом, Ислам победит в мире и истина, распространившись по всему миру, уничтожит ложь и несправедливость.



)




На том основании, что создание вселенной преследовало цель приближения человека к Своему Создателю и достижения им совершенства, именно поэтому правление Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) преследует, прежде всего, божественные цели и направление. Человек создан из души и физического материального тела, и нужды человека также составляют два основных направления, именно поэтому для достижения своей полноты и совершенства ему необходимо наполнить и совершенствовать именно эти два направления. Справедливость как путь божественного права, несомненно, является залогом духовной чистоты и здорового физического состояния. Именно поэтому направление власти Имама имеет непосредственно, как духовное, так и материальное обеспечение человека.


Для того, чтобы познать духовную сторону правления Имама (да ускорит Аллах его пришествие!) нам необходимо, прежде всего, обратиться к истории человечества на протяжении правления тагута (небожественного руководства). В правлении, где нет божественных принципов каково место духовности и божественному принципу? Разве правильно, чтобы человечество постоянно находилось в духовном кризисе? Разве правильно, когда человек, следуя своим низменным страстям, постепенно забывает свою подлинную суть и своё предназначение, а красоту своей человеческой духовности отдает в жертву страстям и безнравственности. Именно в обществе, где нет духовности, чистоту и правдивость, преданность и искренность отдают в жертву разврату, лжи и обману. Божественное руководство предполагает заложение основ духовности в обществе, это, прежде всего, пробуждение ото сна неведения, оживление людей и обращение в сторону их подлинного предназначения и совершенства. Всевышний Аллах говорит в священном Коране:

«О, вы, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Его посланнику, когда вас призывают к тому, что вас оживляет».

Таким образом, важнейшим достоинством человека, которое отличает его от животных, - это его разум, интеллект и сознание, пренебрежение этими человеческими качествами это пренебрежение духовностью и своим истинным предназначением. С началом божественного правления Всевышний раскроет различные стороны человеческой сути, многие стороны которой непосредственно связаны с установлением божественного руководства.


Одной из глобальных проблем современного общества является несправедливость. Несправедливость была во все века и, по сути, несправедливость есть основа неязыческого сознания, в противовес которому восставали пророки, неся в мир божественную справедливость. На протяжении истории человечества в мире не было ещё периода, когда было бы установлено справедливое правление в обществе. Периоды правления посланника Аллаха или имама Али (мир им!) обуславливались ограниченностью во власти, ибо разговор идёт о мировом справедливом правлении, основанном на божественном законе. Так при справедливом правлении посланника Аллаха в Хиджазе существовали империи Византии и Ирана, при праведном и справедливом правлении Али рядом образовалось неправедное движение Муавии и его сторонников. Другими словами всегда перед справедливостью восставала несправедливость и только при правлении Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) ему удастся установить справедливое мировое правление, где более не будет гнёта и несправедливости.

Ожидание пришествие Имама (да ускорит Аллах его пришествие!) это ожидание пришествие Имама справедливости и справедливого правления. Его светлость Имам Хусейн (да будет мир с ним!) говорит: «Если даже миру останется жить только один день, Аллах продлит этот день настолько, чтобы осуществилось пришествие моего потомка Махди, который наполнит мир справедливостью и миром, подобно тому, как до этого он был переполнен гнётом и несправедливостью, и это я слышал от посланника Аллаха!». Помимо этого существует большое количество хадисов, указывающих на данный момент. Интересно, что справедливость одна из важных особенностей Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Так в некоторых молитвах мы читаем:

«О, Аллах! Благослови Твоего обладателя власти, имама Аль Каима, долгожданного и справедливость ожидаемую».

Действительно, справедливость - основа революции Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).

Его светлость Имам Казим (мир ему!) так прокомментировал следующий аят: «Поистине Аллах оживляет землю после того, как она умерла». Здесь не имеется в виду, что оживляет посредством дождя, но посредством справедливого правления, земля оживёт». Здесь имеется в виду, правление Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).



После ознакомления с целью правления Имама Махди (мир ему!) нам бы хотелось остановиться на некоторых моментах программы божественного правления Имама, которые есть посредства достижения этого божественного правления. Те, кто находятся в ожидании Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), должны быть хорошо знакомы с этой программой, чтобы самим быть организаторами этого плана. На основании многочисленных преданий от имамов дома пророка (мир им!) касательно программы Исламского правления его светлости Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) мы хотим обратить ваше внимание на три основных пункта.

а) Культурная программа

б) Экономическая программа

в) Общественная программа

Современное общество из-за отстранения от коранической традиции и исламского учения в целом, и самое важное от традиции семейства посланника Аллаха (мир им!) на сегодняшний день переживает большой духовный кризис. Именно поэтому необходима революционная искра, в результате которой люди вернуться к Корану и Ахли-бейт (мир им!).

Касательно общественной программы необходимо сказать, что такая программа будет способствовать тому, что все различные слои общества будут иметь социальное обеспечение, которое в свою очередь будет справедливым. Таким образом, метод тирании и тоталитарного господства ростовщического капитала будет заменён методом божественной справедливости. Для того, чтобы разрешить проблему, касающуюся культурного и социального строительства, Ислам предполагает разработку новой экономической модели развития абсолютной альтернативы экономики буржуазного либерализма. Ниже мы остановимся более подробно на некоторых методах данной программы.


В мировом правлении Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) культура поднимется на высочайший уровень своего развития, будучи в услужении человечеству, способствуя его духовному росту и процветанию. Некоторые моменты, которые отчасти можно отнести и к культурному периоду:


После того, как кораническая традиция на протяжении длительного времени находилась в одиночестве и практически забылась людьми, с приходом Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) настанет время возрождения коранической традиции. Сунна пророка и имамов дома пророка (мир им!) будет образцом подражания, олицетворяя символ образца человеческого совершенства. Таким образом, критерием всех качеств красоты и достоинств станут только Коран и сунна. Его светлость Имам Али (мир ему!) сказал: «В период, когда в мире будет править человеческая страсть, произойдёт пришествие Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), который заменит заблуждение наставлением, и тогда люди обратятся к Корану, сделав его своим законом и руководством в жизни». В другом месте его светлость говорит: «Я как будто вижу своих шиитов, которые установили свои шатры вблизи куфийской мечети и обучают людей Корану, так как он был ниспослан посланнику Аллаха». Как известно, учить и обучать коранической традиции имеет большое значение и влиянии в общественной социальной жизни.


Коран и семейство посланника Аллаха указывают на важность воспитания и духовное совершенствование человека. Как известно духовное совершенствование является одним из важнейших ценностей человека на пути приближения его к истине и духовному росту. Посланник Аллаха говорит: «Я был избран на пророческую миссию для того, чтобы усовершенствовать вашу нравственность». Священный Коран также указывает на этот важный факт:

«Поистине был для вас в посланнике, хороший пример».

Но, к сожалению, в связи с тем, что люди были отстранены от коранической традиции и пророческого рода они потеряли ту связующую нить между собой и подлинной сакральной духовностью. Правление Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) возродит, прежде всего, эту утерянную традицию, и направит человечество на путь возрождения. Его светлость Имам Бакир (мир ему!) говорит: «Когда восстанет наш Каим (Махди) он проведёт своей рукой и соберёт их разум, и тем самым наполнит и закончит совершенство их нравственности». Из этого хадиса нам становится ясно, что правление Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будет обусловлено распространением совершенной морали, полноценности человеческого интеллекта и сознания. С другой стороны, кораническая традиция призывает человека к добру и самосовершенствованию, отстранению от нечестия и разврата, таким образом, человек, получив твёрдый фундамент, имеет все средства к своему духовному прогрессу.


Одним из методов программы правления Имама это прочная фундаментальная научная база, его светлость посланник Аллаха указал на этот важный момент, сказав: «Девятый Имам из потомства Хусейна наполнит мир светом, в то время, как мир был переполнен мраком. Он распространит в мире справедливость, тогда как он был переполнен злом, гнётом и несправедливостью. Он наполнит мир знаниями и мудростью, в то время, как в мире господствовало невежество и неведение».

Эти знания будут распространяться везде, т.е. все слои общества будут получать блага от этих знаний. Не только мужчины, но и женщины достигнут больших высот в научных областях знаний. Его светлость Имам Бакир (мир ему!) сказал: «Во время правления Имама Махди вам будут даны большие блага и знания, что даже женщины, сидя у себя в доме, будут прекрасно разбираться в праве, и будут выносить решения в соответствии с Кораном и сунной». Это непосредственно указывает на большие знания и образованность людей при правлении Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Ибо, как известно, выносить решение дело не каждого человека.


Нововведение стоит в разрез с сунной и традицией пророка, в значении «нововведение» имеется в виду привнесение чего-либо нового в религию. Его светлость Имам Али (мир с ним!) говорит: «Нововведение вносят в религию те, кто противоречат Книге Аллаха и сунне, и следуют своим страстям». Таким образом, нововведение в значении противоречия Книге Аллаха и сунне пророка Ислама, следование своим страстям при решении каких-либо вопросов, разрушает основы единобожия, и нет никакой опасности религии хуже, чем нововведение. Его светлость Имам Али (мир ему!) сказал: «Ничто так не вредит религии как нововведение». Именно поэтому должна провозглашаться истинная сунна посланника Аллаха, чтобы таким образом скинуть покрывало и раскрыть подлинные цели тех, кто вносит нововведение в религию. Его светлость посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: «Всякий раз, когда в моей умме будет распространяться нововведение, ученые обязаны раскрыть свои знания и указать на заблуждение тех, кто вносит нововведение, тот, кто этого не сделает, на нём будет проклятие Аллаха».

К сожалению, после смерти посланника Аллаха были введены в религию различные нововведения, которые стали причиной того, что люди стали заблуждаться даже в самых простых вопросах религии. Теперь мир в ожидании последнего Имама из рода пророка, который уничтожит ложь и провозгласит истину. Его светлость Имам Бакир (мир ему!), описывая время пришествие Имама, говорит: «Он не оставит ни одного нововведения в религии если только изничтожит его, и не пройдёт мимо сунны, если только оживит её».


Одним из признаков праведного и здорового общества является здоровая экономика. Если правильно использовать природные ресурсы, недра земли, когда это не будет в руках отдельных людей, и правительство будет внимательно относиться к различным слоям общества, несомненно, богатств и ресурсов хватит, чтобы обеспечить всех и не останется ни одного голодного, нуждающегося и больного. В таком обществе будут заложены все предпосылки для того, чтобы был рост духовности, ибо в обществе, где нет проблем с материальным положением, несомненно, легче и проще доносятся сакральные доктрины эзотерического Ислама. Священный Коран и сунна посланника Аллаха (мир ему и его семейству!) также уделяли большое место этой важной теме.

1. Производство и различного рода богатства будут иметь непосредственно естественный природный характер.

2. Средства, полученные таким путём, будут делиться исключительно на основании справедливости. Здесь интересно было бы, обратиться к преданиям, чтобы более внимательно рассмотреть данную тему.


Одной из проблем, касающейся экономического положения можно назвать неправильное использование человечеством природных ресурсов, начиная с неправильного использования воды и кончая возделыванием земель. Во время правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) дождь будет щедро орошать землю. Его светлость Имам Али (мир ему!) говорит: «И когда восстанет наш Каим (Махди) с неба будут идти проливные дожди, а земля будет давать свои плоды». Во время правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) все ресурсы и недра земли будут в его полном подчинении, которые он будет щедро, честно и справедливо делить. Его светлость Имам Бакир (мир ему!) говорит: «Земля раскроет все свои ценности и богатства перед Имамом».


Одним из важнейших действий экономического характера является справедливое распространение народных богатств. Как известно, именно этот вопрос был одним из важных моментов раздувших разногласия между мусульманами в ранний период Ислама. Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) не позволит расточительство и несправедливый дележ богатств. Его светлость Имам Бакир (мир ему!) сказал: «Когда восстанет Каим (Махди), то будет делить имущество поровну и по справедливости». Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: «Я обрадую вас вестью о Махди, он придёт, и среди моей уммы будет делить имущество по справедливости». У посланника Аллаха спросили: «Как это по справедливости?» Его светлость сказал: «Он установит среди людей равенство». В этом предании под равенством имеется в виду то, что не будет более бедности и нищеты, с одной стороны, и с другой, не будет сильной межклассовой разницы. Его светлость Имам Бакир (мир ему!) сказал: «Имам Махди будет распространять равенство и нельзя будет найти никого, кто будет нуждаться в подаянии».


Обычно после использования каких-либо территорий они больше не восстанавливаются, однако во время правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) после использования земель и недр, они вновь по милости Всевышнего будут восстанавливаться. Имам Бакир (мир ему!) говорит: «Не останется в мире земель, если только восстановленных».


Одна из структур, которая позволяет исправлять общество является исламская общественная программа. В этой области также программа общественного характера опирается непосредственно на кораническую традицию и сунну посланника Аллаха. И выполняя эти программы, человек подготавливает почву для своего духовного роста и прогресса. В мире, где правит исламская идеология, справедливость и высокая нравственность встают на первый план, разврат и беззаконие упраздняются, те, кто противостоит божественным законам, получают наказание, и их действия будут пресекаться по закону Всевышнего. Именно в таком обществе общественная справедливость получает свое истинное значение. Ниже мы остановимся на некоторых преданиях, указывающих на красоту исламского общества.


В мировом правлении Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) побуждение к добру и отстранение от недобрых дел есть один из важных принципов правления. Этот принцип, один из важнейших на который, указывает священный Коран. Пренебрежение этим божественным принципом несет за собой рост неправедности и разврата в обществе. Наилучшим проявлением побуждения к добру и отстранения от недобрых дел является побуждение правителя и его представителей к добру и праведности. Его светлость Имам Бакир (мир ему!) сказал: «Имам Махди и его сподвижники побуждают к добру и отстраняют от недобрых дел».


Отстранение от недобрых дел есть один из важных принципов Ислама в борьбе с развратом. Отстранение от недобрых дел можно совершать не только посредством языка, но и непосредственно руками. В молитве «Нудба» мы читаем: «Где тот, кто уничтожит ложь и обман? Где тот, кто разобьёт в дребезги заблуждение и страсти?»


Наказание развратников и грешников имеет различные методы, среди которых в период правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) культурное воспитание и обучение имеют важное и основополагающее место. С другой стороны, нужда в справедливости предотвращает путь разврату, но иногда этого бывает недостаточно для того, чтобы разрешить это и недостаточным бывает побуждение на словах, ибо те всё равно продолжают преступать границы и пределы законов Аллаха. Для таких, естественно, предусмотрено особое наказание. Как приводится в одном предании от посланника Аллаха: «Он (Махди) будет выполнять божественные указания касательно неправедных людей».


На основании божественного руководства Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) во всех слоях общества будет распространяться истинная справедливость и таким образом, во всём мире в конечном итоге установится справедливость подобно тому, как до этого мир был переполнен несправедливостью и гнётом. В нашем современном обществе господствует справедливость только на словах, в средствах массовой информации массируется тема демократической справедливости, где наживаются отдельные группы людей, а большинство подобно дойным коровам, у которых высасывают все последние соки, система буржуазного либерализма. Установление правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) принесёт конец такому разврату и несправедливости, он будет вершить справедливый суд, посредством которого установится истина и исчезнет ложь. Его светлость Имам Риза (мир ему!) говорил: «Когда он (Махди) поднимет своё восстание, мир наполнится светом истины Господа! Будут установлены весы справедливости для людей, и никому не будет причинена обида».



Группа или какая-либо партия, прежде чем завладеть властью, прежде всего, укрепляет свои силы и постепенно, приобретая власть в некоторых кругах, реализует свои планы на более высоком плане. Однако, в современном мире мы часто сталкиваемся как какая-либо группа или партия после своего прихода к власти часто забывает о своих обещаниях, которые до этого давала людям и очень быстро отходит от своих целей, на которые она указывала в своих предвыборных программах. Таким образом, мы понимаем что, по сути, она (та группа или партия) не ставила цели, которые они провозглашали на предвыборных программах до того, как придти к власти.

Однако в правлении Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) цели, которые провозглашаются не утопичны и цель не получить власть, ибо основная цель правления достижение своей сути и смысла своего существования, т.е. обращение к Богу. На этом основании цели, провозглашённые при революции, не имеют абстрактный характер, а вполне реальны и выполнимы.


В большом количестве хадисов от посланника Аллаха и имамов рода пророка (мир им!) справедливость встаёт как один из основных принципов их действий, и восстание Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) также будет сроиться на принципах божественной справедливости. Эта справедливость будет в обществе и в каждом отдельном доме и семье. Имам Садик (мир ему!) сказал: «Клянусь Аллахом, что справедливость будет среди людей подобно тому, как их дома пронизывает холод и жара». Когда семья, являющаяся составной частицей общества превращается в символ справедливости, и члены семьи в частном общении будут придерживаться справедливости, то, естественно, это указывает на то, что справедливость и справедливое правление Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будет живым и действенным в борьбе с несправедливостью и развратом. В обществе Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) справедливость имеет реальный фундамент – кораническая традиция и сунна посланника Аллаха.


Ранее было сказано, о повсеместном распространении справедливости в мире, посредством правильного воспитания и распространения коранической нравственности и добродетели, в многочисленных преданиях указывается также на рост интеллекта, нравственности и веры. Имам Бакир (мир ему!) говорит: «Когда восстанет наш Каим (Махди), он проведёт своей рукой и соберёт их разум, и тем самым наполнит, и закончит совершенство их нравственности».

Вся красота и величие человека в его интеллекте, ибо разум есть внутренний довод человека всякий раз, когда разум будет править не только в человеке, но и в обществе, вся сущность человека будет направлена на совершенство и прогресс. У Имама Садика (мир ему!) спросили: «Что такое разум?» Имам сказал: «Разум - это посредством чего поклоняются Всевышнему, и посредством чего рай становится доступным». Мы видим что, поистине, когда правит не Имам и, когда главенствуют не исламские и божественные постулаты, в мире распространяется разврат и беззаконие, которые становятся нормой. В таком обществе над интеллектом господствуют страсти и низменные влечения, когда человеческий интеллект не имеет выбора, а выбор принадлежит страстям, то человеческие права отстраняются в сторону и их место занимает беспредел и беззаконие. Однако в обществе, где правит Имам, который является внешним доводом человека, мы видим, что он способствует тому, что пробуждает интеллект каждого человека, побуждая его к нравственности и добру.


Люди, которые будут жить при Исламском правлении Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будут между собой иметь исключительное милосердие и взаимопонимание. В этой системе взаимоотношений не будет никаких неуважений, зависти и сплетен. Его светлость Имам Али (мир ему!) говорит: «И когда придёт Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) зависть и ненависть покинет сердца людей». Во время пришествия Имама нет более места зависти, обману, ненависти людей друг к другу, ибо это период распространения справедливости и мира не только в мире, но и в сердцах людей. Помимо всего этого, это период размышлений и развитие человеческого интеллекта, все недостатки и аморальные качества покинут человека, ибо они признак невежества и незнания, в то время как пришествие Имама это период расцвета знаний и самосовершенствования человека. Его светлость Имам Садик (мир ему!) сказал: «В тот период (период прихода Имама Махди) Аллах распространит среди людей милосердие и любовь». Если сам Всевышний так пожелает, то не удивительно, что ещё казалось бы всепоглощающая материализация и профанизация общества и знаний при правлении Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будет казаться далёкой и неправдоподобной. Имам Садик (мир ему!) говорит: «Когда Махди (мир ему!) восстанет, то распространит в мире братство и любовь, так, что всякий нуждающийся спокойно будет брать средства из кармана своего брата столько, сколько ему будет нужно и брат его не остановит и не запретит ему».


Одной из глобальных проблем современного человечества являются различные болезни и психические расстройства. Многие современные болезни не имеют даже излечения. Помимо того, климат, экологические изменения всё это влияет на здоровье и психическое состояние человека. Постепенно становится просто невозможно жить на планете, где вокруг только увеличивается загрязнение внешней среды, люди болеют различными болезнями многие из которых, так или иначе, связаны с экологическим бедствием и войнами. Однако в период правления Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) всё изменится в лучшую сторону, ибо справедливость будет установлена не только в общественной, или социальной среде, но и по отношению использования материальных и природных богатств недр земли. При правлении Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) не будет никаких болезней. Физические и духовные силы, а также потенциал людей приобретёт неожиданный размах. Имам Садик (мир ему!) говорит: «Когда придёт Имам Махди более не будет никаких болезней». Знания и медицина получат такое развитие, что не останется никакой болезни, которая не имела бы исцелений. Также само присутствие Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) станет причиной исцеления большого количества больных. Имам Бакир (мир ему!) говорит: «Всякий, кто встретит Имама Махди, в то время как болен, получит исцеление, тот, кто немощен, получит сил».


Одной из особенностей правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будет божественная безграничная благодать и распространение в мире добра и мира. С неба пойдёт обильный дождь, и всё вокруг даст свои блага и получит процветание. Имам Садик (мир ему!) говорит: «Всевышний ниспошлёт с небес свои благодати людям, и земля даст свои плоды». В период правления Имама (да ускорит Аллах его пришествие!) не останется более засушливых и непригодных земель, каждый отрезок и участок будет пригоден для использования. Важнейшей причиной такого резкого изменения будет то, что в мире более не будет неверия и разврата, будет вера и богобоязненность. Всевышний Аллах говорит в священном Коране:

«И если бы жители селений уверовали и были бы богобоязненны, мы даровали бы им благодать из небес и земли».


Когда все природные ресурсы и блага природы будут в распоряжении Имама (да ускорит Аллах его пришествие!), он непредвзято и справедливо будет делить их между людьми, так что никто не будет в обиде, и на основании справедливого правления не останется никого, кто был бы неимущим или нуждающимся. В период правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) экономические отношения будут строиться на основании братства и взаимопонимания и таким образом, личные интересы, стремление получить выгоду заменятся взаимопониманием и любовью. Все будут смотреть друг на друга как на членов одной семьи, и потому никто не будет стремиться получить личностные интересы вопреки своему брату по вере. Имам Бакир (мир ему!) сказал: «В период своего правления Имам Махди два раза в год будет давать людям средства на жизнь, и каждый месяц два раза будет давать им милость так, что не останется нищих и нуждающихся в мире, кто нуждался бы в милостыне». Из преданий становится предельно ясно, что одним из основных обстоятельств того, что люди будут иметь достаток, и не будут более нуждаться, является то, что люди будут помогать друг другу, уважать и содействовать нуждающимся. Самое важное, что люди почувствуют личностную духовную свободу и благородное стремление служить своему брату, станет причиной того, что они, прежде чем получить материальный достаток, будут не нуждающимися духовно. Им будет достаточно того, что им даёт Всевышний Аллах, и поэтому они не будут завидовать тем, кто имеет больше, чем они имущества и денег. Его светлость посланник Аллах (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал о периоде правлении Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) следующее: «Всевышний Аллах установит в сердцах правоверных духовную независимость, и они не будут нуждаться в чём-либо». Таким образом, до пришествия Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) люди будут соперничать в богатстве и имуществе, завидовать друг другу, бороться, проливать кровь, им будет жалко потратить деньги и имущество на своего брата в то время, как в период правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будет совершенно иная духовная атмосфера, которая и станет способствовать независимости и искоренению в обществе бедности. С одной стороны, Имам (да ускорит Аллах его пришествие!) будет вести справедливое правление, с другой, сами люди посредством справедливого правления изменятся в лучшую сторону, и таким образом будут способствовать процветанию общества и каждого отдельно взятого индивидуума. Его светлость посланник Аллаха говорит: «Всевышний Аллах наполнит сердца мусульман независимостью и достатком так, что божественная справедливость правления Имама Махди охватит всё. И, когда Имам прикажет, чтобы глашатай сказал: «Кто нуждается в имуществе?» Никто не встанет среди людей, если только один человек. Тогда Имам попросит этого человека пойти к казначею и сказать, что Имам Махди приказал выделить ему деньги. Тогда казначей скажет: «Принеси мешок, чтобы я наполнил его». Когда, тот человек поднимет мешок, чтобы унести его домой, ему станет стыдно, и он пожелает вернуть взятое, подумав: «Почему я оказался самым жадным среди всех мусульман?» Но, когда он решит вернуть имущество, оно у него не будет принято, и ему будет сказано: «То, что мы даём, обратно не принимаем».


Священный Коран в трёх местах указал на то, что Исламская религии станет править во всем мире.

«Он Тот, кто послал посланника с религией истины, чтобы превысить её пред всякой религией, даже если бы это было ненавистно язычникам».

Нет сомнений, что указания Всевышнего и Его обещание обязательно осуществятся, ибо Сам Аллах сказал:

«Поистине Аллах не изменяет своего обещания».

Как известно, что, несмотря, на все старания и усердия пророков и друзей Аллаха (аулийя) всемирное правления не осуществилось. И поэтому все мусульмане уповают на то, что при правлении Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) во всём мире установится справедливость и богобоязненность и не останется на земле места, где было бы неверие и обман. Таким образом, святое знамя единобожия «Нет божества кроме Аллаха и Мухаммад посланник Аллаха», будет установлено везде и повсюду. Имам Бакир (мир ему!), разъясняя аят, сказал,:

«И убивайте их, пока не останется более смуты, и вся религия будет принадлежать Аллаху».

«Смысл этого аята ещё не осуществился, но когда поднимет восстание наш Каим (Махди) и всякий, кто будет свидетелем его пришествия, увидит осуществление смысла этого аята, и будет только одна религия Ислам, и таким образом, не останется ни одного места, где было бы язычество и многобожие. Подобно тому, как Всевышний Аллах указал на это в своей Книге».

Естественно, всемирное господство исламской религии произойдет по причине истинности Ислама, который в период Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) получит своё истинное предназначение и раскроет свои подлинные возможности и совершенство, притягивая к себе большие потоки людей, совершенно различных слоёв общества, различных суждений и знаний. Именно при правлении Имама Махди (мир ему!) будет покончено с неверием и неправедной властью основой неоязыческого сознания, когда Имам отомстит справедливым отмщением за несправедливость и угнетение. Другим важным моментом, на который нам бы хотелось указать и обратить ваше внимание, это то, что в период правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будет единая идеология, которая станет причиной и основой единого мирового правления Имама. Единая идеология и убеждение станут причиной того, что порядок единобожия будет впервые установлен среди обитателей человеческого общества. Таким образом, всякого рода отношения среди людей встанут на новый пласт взаимоотношений высокого культурного и духовного ранга.


Правление Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будет периодом распространения добра и мира, одной из особенностей этого периода будет согласие и мир, порядок, внутреннее спокойствие и согласие людей. Отсутствие преступлений послужит тому, что люди более не будут переживать за свои жизни и имущество, ибо не будет никаких на то причин и необходимости. Когда все люди следуют вере и своим убеждениям не остаётся необходимости в том, чтобы заниматься, чем-либо противоречащим вере. В таком обществе не останется более причин в том, чтобы испытывать страх, ибо это будет общество, где нет насилия и гнёта. Имам Али (мир ему!) говорит: «В период нашего правления нам выпадут большие проблемы и страдания, но когда придёт Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), он станет причиной того, что люди более не будут испытывать зависть и злобу и даже животные, будут жить рядом в мире и согласии. Мир будет установлен среди людей так, что даже если женщина во всех своих украшениях будет путешествовать из Ирака в Шам, никто и ничто ей не будет угрожать».

Конечно в наше время, время несправедливости и беззакония нам с трудом представляется такой период в истории человечества, когда будет именно так как описано здесь. Всевышний Аллах говорит в священном Коране:

«Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и творили благие деяния, что Он оставит их приемниками на земле, как оставил тех, кто был до них, и утвердит им их религию, которую избрал для них, и даст им взамен после их страха безопасность. Они будут поклоняться Мне, не присоединяя ко мне ничего в сотоварищи. А кто после этого окажется неверным, те – распутники». Имам Садик (мир ему!) к комментарию этого аята говорит: «Этот аят ниспослан об Имаме Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) и его последователях».


В период правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) многие тайны знаний, которые нам недоступны, будут раскрыты, это будет период процветания знаний и наук. Имам Садик (мир ему!) говорит: «Знание и науки составляют 27 букв, то, что принесли пророки, составляет только 2 буквы из 27, и люди знают только их, но в период прихода Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) он принесёт 25 букв, которые люди не знали и, присоединив их к тем двум, науки и знания станут совершенными». Таким образом, науки будут процветать и совершенствоваться, и посредством них будет развиваться и обогащаться и сам человек. На основании преданий технологический прогресс достигнет невероятных успехов, несравнимый с современными продвижениями.

Имам Садик (мир ему!) говорит: «В период правления Имама Махди мусульманин будет видеть своего брата мусульманина на востоке, в то время как сам будет пребывать на западе». Также его светлость сказал: «Когда Имам Махди поднимет восстание, Всевышний Аллах увеличит слух и зрение шиитов так, что Имам на расстоянии 4 фарсахов будет говорить с ними, и они будут его слышать и видеть, в то время как их Имам находится у себя».

Касательно осведомленности о делах людей в предании мы читаем: «Если кто-либо в своём доме будет говорить, о чём-либо, затем будет думать, что стены, возможно, передадут его слова». Нам точно неизвестно, современная техника с более усовершенствованным видом, или же что-то другое станет причиной того, что будут такие усовершенствованные связи между людьми, на которые указывают многочисленные предания.



Ранее мы указали на особенности, цели и программы правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), ниже мы остановимся на некоторых особенностях правления.

Территория Исламского правления и его центр

Нет никаких сомнений в том, что правление Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) - есть правление в мировом масштабе, ибо он - мессия для всего мира, и все люди в ожидании спасения и пришествия спасителя. В многочисленных преданиях указывается на то, что Имам (да ускорит Аллах его пришествие!) распространит в мире справедливость и уничтожит ложь. В этих преданиях указывается на то, что его правление будет охватывать весь мир. Так в некоторых преданиях ясно указывается на некоторые из земель, где будет установлено его правление. Так указывается на земли, как Византия (Рум) – современная территория Турции, Китай, Индия, Хазария (современная территория Юго-западной России и Северного Кавказа и город Константинополь, которые перейдут под руководство Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!)». Как известно, данные территории в древности имели большие масштабы, чем те, что под этим понимается сейчас. В частности, Византия, территория которой намного превышала территорию современной Турции, включая территории стран Балканского полуострова, Ближнего востока и Северной Африки, или, например, современный Пакистан относился к Индии и, когда говорили «Хинд» - Индия имели в виду и территорию современного Пакистана. Что касается Константинополя, то необходимо сказать, что под этим городом понимался не просто город (современный Стамбул), но города с прочной и крепкой обороной, ибо в то время этот город славился тем, что его не могли взять противники, из высоких стен и выгодной географической расположенностью неудобной для противника при осаде города. Помимо этого существует большое количество хадисов, указывающих на то, что правление Имама будет мировым, и не найдется места на земли, где бы не слышался Азан – призыв на молитву, как один из ярких лозунгов Ислама.

Его светлость посланник Аллаха сказал: «Моя религия посредством 12 моих заместителей победит и превысит над всякой религией, и при последнем из них, Ислам очистит землю от неверия и моих врагов, распространившись на Восток и Запад». Имам Бакир (мир ему!) говорит: «Махди из потомства пророка Ислама, он тот, власть которого охватит как Восток, так и Запад, Всевышний превознесёт и превысит Исламскую религию над всякой религией, если даже это и ненавистно язычникам».

Что касается центра правления, то на основании преданий, это город Куфа, который к периоду правления Имама получит большое развитие и расширение так, что Наджаф станет частью Куфы, который находится в нескольких километров от Куфы, именно поэтому в некоторых преданиях указывается на Наджаф как на столицу, в других на Куфу.

Имам Садик (мир ему!) сказал: «Центром правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будет Куфа, а местом, где он будет заниматься судейством - куфийская мечеть».


После долгого периода угнетения, несправедливости и беспредела со стороны тиранов, мир после прихода Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будет направлен на развитие добродетели и нравственности. Это правление начнётся с периода прихода Имама и до начала Судного дня, и после этого более не будет гнёта и несправедливости. Как сказал посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!): «После прихода к власти Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) его правление будет длиться до Судного дня, и эту власть он передаст в праведные руки, друзей Аллаха». На этом основании, то правление, которое установит Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), не позволит угнетателям более править на земле и так до Судного дня. Его светлость Имам Бакир (мир ему!) сказал: «Наше правление последнее правление в мире и не будет ни одного правления, если только то, которое было до нас. Когда же установится правление Ахл аль Байт (мир им!) пусть люди при виде этого правления не говорят, что если бы правили они, то, несомненно, так же устанавливали бы справедливость». Нет сомнений, что период личностного правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) продлится столько, чтобы утвердились постулаты единобожия, и распространилась в мире справедливость. Предания, которые указывают на период правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), не однородны. Некоторые их этих преданий указывают на период правления в пять лет, другие указывают на семь лет, восемь, девятнадцать лет. Есть предания, указывающие на сорок лет и даже триста девять лет. Причина таких разногласий в преданиях точно не ясна, но можно сказать, что многие из шиитских учёных посчитали, что более правильно семь лет, так как этих преданий больше и они более известны.

У Имама Садика (мир ему!) спросили о периоде правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), на что его светлость ответил: «Он будет править семь лет, соответствующие вашим семидесяти годам». Аламме Маджлиси говорит: «Некоторые предания указывают на период правления в общем, другие на период становления и период правления исламской власти, некоторые из преданий указывают на дни и года соответствующие нашему летоисчислению, другие указывают на дни и года, которые будут в период правления Имама».


Каждый правитель в методах и особенностях правления имеет свои отличительные качества и специфику. Его светлость Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) также имеет свои особенности в управлении, несмотря на то, что ранее мы в общих чертах остановились на некоторых моментах правления всё же здесь, уместно было бы вкратце указать на некоторые черты его правления. Нет сомнений, что метод Имама Махди это метод посланника Аллаха и не имеет никаких особенностей и каких-либо отличий. Подобно тому, как посланник Аллаха в период начала своей миссии противостоял язычникам и неверным, так и Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будет бороться с ересью и неверием, которые только подменяют внешний облик, но идеи и цели у этих неверных одни и те же. У его светлости Имама Садика (мир ему!) спросили о методах Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) его светлость сказал: «Он будет действовать как посланник Аллаха, подобно тому, как посланник Аллаха победил и уничтожил идолов и язычество, так и Имам Махди уничтожит неверие и беззаконие». Это в общих чертах особенности правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).


Таким образом, своим восстанием Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) разрушит идолов неверия, и станет наставлять людей к истине. Посланник Аллаха сказал: «Его (Махди) метод это мой метод, и он наставит их на то, что я принёс людям». Конечно, его светлость придёт в мир при таких условиях, когда истина для людей будет предельно ясна, и со всех сторон для них будет ясно, где правда и где ложь. На основании преданий, его светлость Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) принесёт людям из одной пещеры, находящейся в горах Антакии (Анатолия – современная Турция) Тору и Евангелие, которые не подверглись искажениям времен. Таким образом, будет обращено большое количество христиан и иудеев в Ислам, в свою очередь, это послужит тому, что и другие, кроме христиан и иудей обратятся в Ислам. Всем будет ясно, что помощь Имаму Махди идёт непосредственно от Аллаха, и одним из знамений Имама признаки пророков до него, как посох Муссы (Моисея), перстень Сулеймана (Соломона), доспехи, меч, и знамя посланника Аллаха Мухаммада (да благословит их Аллах!). Всё это будет свидетельством того, что Имам восстанет, чтобы осуществить цели пророков. Когда истина проявится для всех, только те, кто не желает осуществления идей пророков, будет противостоять Имаму. Подобно тому, как воевали с язычниками и неверными посланник Аллаха и Имам Али (мир им!), Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) также будет вести борьбу, с теми, кто препятствует совершенству человека.


Для того, чтобы осуществились эти начинания и помыслы о справедливости, необходима система праведного судейства, которая будет организовывать и распределять многие судебные процессы. Имам Времени (да ускорит Аллах его пришествие!) будет проводить судейство подобно Имаму Али (мир ему!). Существуют предания, указывающие на то, что некоторые методы Имама (да ускорит Аллах его пришествие!) будут соответствовать методам пророка Сулеймана и Дауда. Его светлость Имам Садик (мир ему!) говорит: «Когда Имам Махди поднимет восстание, то будет судить среди людей подобно Сулейману и Дауду (т.е. не будет требовать свидетелей и свидетельства)». Именно здесь очень важный момент, указывающий на божественную власть, ибо обычно следование только внешним моментам не соответствует справедливости. Конечно, говорить об особенностях судейства Имама (да ускорит Аллах его пришествие!) довольно сложно, но ясно одно, что его судейство полностью будет соответствовать тому времени.


Одним из важных столпов правления являются исполнители те, кто на местах осуществляет методы и программы власти. Когда представители власти являются благочестивыми, нет сомнений, что и цели правительства будут осуществляться надлежащим образом, достижение поставленных целей будет более возможным и быстрым. Его светлость Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будет назначать в различных местах и районах своих представителей, которые будут иметь все необходимые для этого качества, такие как смелость, знание, мудрость, умение хорошо управлять, наставлять и принимать быстрые и правильные решения.

Посланник Аллаха сказал: «Одним из признаков Имама Махди это то, что он будет внимателен и точен в делах своих представителей, щедрым и милосердным к нищим».


Метод Имама (да ускорит Аллах его пришествие!) в экономических делах также основывается на справедливости и равенстве. Несомненно, что это тот метод, который использовал посланник Аллаха, однако после посланника Аллаха этот метод претерпел изменения, где критерием становится ложь, вследствие чего образовалось классовое неравенство. Несмотря на то, что в определенный период правления Имама Али и Хасана ибн Али (мир им!) в обществе была установлена справедливость, всё же после них с приходом бани Умейя (династии Омейядов) имущество мусульман присваивалось узурпаторами, уже не говоря о методах террора последователей семейства пророка, который установили Омейяды. Именно посредством этого они укрепляли основы своей власти и препятствовали распространению справедливости и божественного порядка. Неправедные правители присваивали народные средства, передавали по наследству многие земли, которые им вообще не принадлежали, это было сильно распространено при третьем халифе Османе, и особенно при Омейядах. Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), который есть символ справедливости и справедливого судейства среди людей установит народное достояние общественным средством людей, и таким образом не будет никаких притеснений и разногласий частного и общего характера. Посланник Аллаха сказал: «Когда восстанет Имам Махди (мир ему!) исчезнут средства, которые присваивались угнетателями, так, что более не будет несправедливой захваченной собственности».

Другой особенностью Имама будет то, что он для разрешения материальных проблем людей будет заниматься благотворительностью так, что не останется более нуждающихся. Посланник Аллаха сказал: «Он будет помогать людям материальными благами». Таким образом, обеспечив людей, Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) разрешит многие экономического и социального характера проблемы. Таким образом, будет создана хорошая предпосылка для того, чтобы люди обратились к своему Создателю с молитвами.


Личностные качества Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) свидетельство образца подлинного исламского правителя, для которого правление есть только средство для служения человечеству и наставления людей к подлинному их предназначению, что является абсолютной противоположностью тому угнетению, которое мы можем наблюдать в настоящее время. Поистине правление Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) есть напоминание нам о правлении посланника Аллаха Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) и повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба (мир ему!) которые, имея все средства и богатства, удовлетворялись самым малым и жили на незначительные и малые средства. Его светлость Имам Али (мир ему!) об особенностях Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) говорит: «Имам будет одеваться также как и самые простые люди общества, садиться на самые простые и обычные средства передвижения, удовлетворяться незначительным и малым». Его светлость Имам Али был умерен в еде, одежде, имуществе придерживался аскетизма пророка Ислама, и Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) также будет следовать пути повелителя правоверных. Его светлость Имам Садик (мир ему!) сказал: «Поистине, когда восстанет наш Имам Махди, он оденет одежду Али, и будет следовать его методу в руководстве людьми». Его светлость Имам Риза (мир ему!) так говорит об особенностях Имама: «Имам – подобен другу сердечному, отцу любящему, брату надёжному, матери заботливой, заботящейся о своём дите, он для своих последователей подобен надёжному укрытию в период трудностей».

Да, поистине Имам (да ускорит Аллах его пришествие!) милостив и милосерден к праведникам, он предоставляет им укрытие в период невзгод и болезней, посланник Аллаха об Имаме Махди говорит: «Моя умма будет искать у него укрытие и опору, подобно тому, как пчёлы ищут укрытие в своём улье». Он настоящий предводитель и руководитель, он избранный среди людей, он живёт среди них и прекрасно знает их. Он знает средства исцеления человечества, и приложит все свои силы, чтобы исцелить его. На этом священном пути он ищет только одного - довольства своего Господа Аллаха.

И как возможно, чтобы люди, живя рядом с ним, при его правлении, не достигли бы счастья и благополучия?


Одной из основных проблем современных правительств является недовольство и непризнание их со стороны простого народа. Особенностью правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будет общественное признание, в отличие от современных правительств мира.

Посланник Аллаха (мир ему и его семейству!) сказал: «Я обрадую вас вестью о пришествии Махди, небеса и земля будут довольны его правлением, и как возможно, чтобы кто-либо был недоволен его правлением, когда всем будет ясно, что единственный путь материального и духовного счастья всего человечества и каждого человека в отдельности, в следовании указаниям Имама Махди».

В конце нам бы хотелось привести высказывание Имама Али (мир ему!) его светлость говорит: «Всевышний Аллах поможет Махди посредством Своих ангелов, предохраняя его сподвижников, помогая посредством Своих знамений, дав им явную победу над обитателями земли, так, что они по своему желанию или по принуждению примут руководство, он наполнит мир справедливостью подобно тому, как она была переполнена до этого злом и насилием. Города поверят ему и примут его так, что более не останется ни одного неверного, если только принявшего веру. Не останется более зла и насилия. В его правлении даже дикие животные будут жить между собой в мире и благополучии. Тогда земля откроет свои недра (раскрыв свои богатства), небеса ниспошлют людям свою благодать, и все богатства земли откроются людям. Так счастлив тот, кто будет жить в это время, видя и слыша речи своего Имама».



Каждую идею и даже самую прекрасную поджидают различные трудности и препятствия, которые становятся причиной того, что она не может преуспевать и развиваться. Религиозная идея иногда также может испытывать кризисные явления, связанные с различными моментами. Думаем, будет интересным привести в последней части некоторые моменты, касающиеся препятствий и кризисных проявлений религиозной идеи и веры во время пришествия Имама Времени (да ускорит Аллах его пришествие!). Сомнения, неправильные представления и взгляды касательно Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), несомненно, являются тормозом и препятствием продвижению и возрождению традиции пророков, касательно последнего времени. На этом основании нам бы хотелось остановиться на некоторых моментах данной проблематики.


Одной из больших проблем, касающейся данной темы, является неправильное понимание и толкование тематики, связанной с Имамом Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).

1. Неправильное понимание значения ожидания пришествия Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Некоторые считают, что на том основании, что с приходом Имама будет уничтожено нечестие и разврат, следовательно, нам не стоит вести какую-либо пропаганду по отстранению людей от нечестия. Таким образом, такие люди считают, что, видя не справедливость и разврат в обществе, мы не имеем никакой обязанности, и должны спокойно ждать пришествия Имама (да ускорит Аллах его пришествие!). И даже считают, чтобы ускорить пришествие нужно способствовать разврату, ибо он придёт в период сильного разврата и угнетения. Это мнение абсолютно противоречит священному Корану и Ахл аль Байт, которые считают, что «побуждение к добру и отстранение от недобрых дел» есть обязанность мусульман. Имам Хомейни, основоположник исламской революции в Иране, говорит: «Если у нас будет достаточно сил и возможностей мы обязаны уничтожить зло и насилие в мире, эта наша религиозная обязанность. Но мы сейчас не имеем такой возможности, и поэтому с приходом Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будет установлена справедливость во всём мире. Но это не означает, что мы должны оставить в сторону свои религиозные обязанности, и не означает, что мы не обязаны бороться с несправедливостью». Далее Имам Хомейни говорит: «Неужели мы вступим в противоречие с аятом Крана, и перестанем побуждать к добру и отстранять от недобрых дел? Перестанем побуждать к добру, и будем ждать, чтобы нечестие распространилось повсюду, и Имам Времени пришёл быстрее?». Необходимо отметить, что ранее мы говорили об истинном значении ожидания, и нет необходимости повторяться здесь.

2. Некоторые, ошибочно истолковав внешний смысл хадисов, посчитали, что всякое восстание или движение против несправедливости до пришествия Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) является неправильным. Именно поэтому они не приняли участие в революционных событиях в Иране, когда был, свергнут шахский проамериканский режим, и был установлен Исламский строй. В ответ необходимо сказать, что многие исламские принципы выполняются только посредством существования Исламского строя, как, например, публичное наказание за воровство, насилие и прелюбодеяние. Именно поэтому установление исламского строя есть только реализация установлений божественного указания и обязанностей. Что касается преданий, указывающих на неправильность любого восстания до восстания Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), то здесь подразумевается восстание без достаточной подготовки и возможностей.

3. Другой проблемой является неправильное представление Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) подобно тому, как думать, что он тот, кто будет проливать кровь и убивать людей. В ответ необходимо сказать, что Имам это основа милосердия и нравственности, он подобно посланнику Аллаха вначале обратится с призывом, и только против тех, кто будет противостоять ему, он вынужден будет применить меч.


Другим моментом, касающимся проблематики данной темы, является торопить пришествие до того, как это пришествие произойдёт. Такие люди, как правило, не могут сидеть тихо и терпеливо, они стремятся нарушить это ожидание. Настоящее ожидание преследует, прежде всего, терпение и упование на Всевышнего, обращение к Аллаху с просьбой ускорить его пришествие, а также совершение своих религиозных обязательств и довольство тем, что есть. Абд ар-Рахман ибн Касир говорит: «Я был в собрании Имама Садика, когда зашёл Михрам и сказал: «Да пусть я буду жертвой во имя вас, скажите, когда осуществится пришествие Имама Махди?» Имам сказал: «О, Михрам! Говорят ложь те, кто определяет время пришествия, и те, кто торопят его пришествие – погибнут. И получат спасение предавшиеся». Отстранение Имамов от спешки в пришествии было на том основании, что затем обычно приходит уныние и отчаяние. В то время как терпение и спокойствие, отсутствие спешки, дают положительные результаты.


Другим моментом, на который нам бы хотелось указать, это то, что некоторые указывают на время пришествия Имама (да ускорит Аллах его пришествие!). В то время как время пришествия никто не знает, кроме Всевышнего Аллаха. Его светлость Имам Бакир (мир ему!) говорит: «Те, кто обозначают, время пришествия Имама совершают ложь». (Имам три раза повторил эту фразу).

Когда некоторые обозначают время пришествия, и после того, как оно не осуществляется, многих из них постигает печаль и отчаяние, что может способствовать тому, что человек вообще перестает верить в сокрытие и пришествие. На этом основании настоящим ожиданием является ожидание далёкое от невежества, незнания, торопливости, и отсутствия терпения. Ибо только Аллаху известно время пришествия Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).


В многочисленных преданиях указывается на признаки пришествия Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) однако точные особенности пришествия нам не известны. Некоторые люди сами лично занимаются толкованием данных признаков и таким образом, приблизительно определяют время пришествия. Это также один из видов проблем, относящихся к данной теме, что также вызывает отчаяние и сомнение в вере в Имама после того, как данное событие не произошло в то время, как было дано толкование признаков пришествия. Например, Суфиани, как человек из определённой местности, или различного рода безосновательные толкования касательно Даджала.


В идеи о пришествии Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) есть много больших тайных и явных знаний, изучение которых имеет большое значение и важность. К сожалению, некоторые люди в своих выступлениях, статьях обращаются к тематике, которая не имеет никой важности в доктрине Имамата и сокрытия Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Иногда даже такие выступления становятся причиной появлений различных мнений и разногласий касательно данного незначительного вопроса или темы. Так, например, обращение к теме касательно возможности встречи с Имамом в период большого сокрытия вызывает множеств вопросов, сомнений и разногласий. В то время, как в многочисленных преданиях указывается на то, что важным является выполнение своих религиозных обязательств, что радует его светлость Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), следовать ему в словах, делах, таким образом, не встреча с Имамом важна, а совершение дела, радующее его. Или, например, обращение к теме брака Имама или имение им детей, или тематике, касающейся места его пребывания, всё это не имеет такой важности, и их рассмотрение не является столь важным в то время, как остались не рассмотрены многие темы более важного значения и положения. Поэтому, прежде чем заниматься самостоятельным толкованием преданий, необходимо сопоставлять их с Кораном и другими достоверным преданиями, и выявить посредством них точный смысл и значение. Так, например, предания, указывающие на кровопролитие и войны в период пришествия Имама, непосредственно указывают на не очень хороший добрый вид идеи об Имаме. Поэтому необходимо рассмотреть эти предания в контексте с преданиями о величии и любви Имама к людям и его милосердии. Таким образом, говорить об Имаме Времени (да ускорит Аллах его пришествие!), его особенностях требует достаточной подготовки и знаний.


Другой важной проблематикой, связанной с пришествием и ожиданием Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) являются лжеимамы. На протяжении сокрытия Имама (да ускорит Аллах его пришествие!) появлялись люди, которые использовали чувства людей и их веру в своих политических целях. Некоторые говорили, что имеют особую связь с Имамом, другие же говорили, что сами они и есть тот долгожданный Имам спаситель. Его светлость Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), обращаясь к своему четвертому представителю, сказал: «Ты через шесть дней покинешь этот мир. После тебя у меня больше не будет представителей, ибо настало время большого сокрытия, теперь мое пришествие не наступит, если только с дозволения Всевышнего, оно будет после длительного времени, когда сердца переполнятся невежеством и неверием, а земля переполнится гнётом и несправедливостью». В другом месте Имам говорит: «До прихода Суфиани, и небесного возгласа всякий, кто под моим именем поднимет восстание, является лжецом» (т.е. это не имам Махди). Таким образом, шииты обязаны в период сокрытия Имама (да ускорит Аллах его пришествие!) пресекать всякое проявление лжеимамов и не обращать на их призывы. После внимательного исследования истории лжеимамов мы понимаем, что над ними, как правило, стояли мировые империалисты, которые стремились ослабить шиизм и таким образом, подчинить себе новые территории. Стремление к Имаму (да ускорит Аллах его пришествие!) без определённых знаний и духовной связи с ним не достаточно. В свою очередь, невежество и отсутствие знаний способствует заложению основ для появления и принятия лжеимамов и их представителей. Таким образом, следование шиитским праведным факихам в период сокрытия есть долг и обязанность шиитов, чтобы не попасть в сети мирового заговора врагов.


1. Священный Коран

2. «Мафатих аль Джинан»

3. «Нахдж аль Балага»

4. «Исбат аль худа», Мухаммад ибн аль Хасан аль Хурр аль Амули

5. «Аль Ихтиджадж», Ахмад ибн Али ибн Абу Талиб аль Табарси, Усва, Тегеран, 1416 г. л. х.

6. «Адъян ва махдавийят», Мухаммад Бехешти, Тегеран, 1342 г. с. х.

7. «Бихар аль Анвар», Мухаммад Багер Маджлиси, Дар аль китаб аль исламийя.

8. «Тафсир Куртаби», Куртаби.

9. «Тафсир Куми», Али ибн Ибрахим Куми.

10. «Тафсир Кабир», Аль Имам аль Фахр Ар-Рази.

11. «Хисал», Абу Джафар ибн Али ибн аль Хусейн ибн Бабивей аль Куми, Джамее Мударресин хузее илмие Кум, 1362 г. с. х.

12. «Краткий обзор правления имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!)», Наджмуддин Табарси, дафтар таблигат ислами, 1380 г. с. х.

13. «Далаил ан-нубувва»

14. «Секрет долголетия Имама Замана», Али Акбар Махдави Пур, Тавус бехешт, Тегеран, 1378 г. с. х.

15. «Последствие отдаления», Камил Сулейман, пер. Али Акбар Махдави Пур, Афаг, Тегеран, 1376 г. с. х.

16. «Живые эпохи», Хусейн Ферейдуни, Афаг, Тегеран, 1381 г. с. х.

17. «Сафинатал Бихар», Шейх Аббас Куми, Усва, Тегеран, 1422 г. л. х.

«Имам Времени» или «Имам эпохи» - эпитеты двенадцатого сокрытого Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Имеется в виду тема, связанная с Имамом Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) «Бихар аль Анвар», том 51, хадис № 7, стр. 160. Хадис от посланника Аллаха о двух ценностях в большом количестве привели в своих книгах, как шииты, так и сунниты, этот хадис является одним из самых достоверных. Муслим «Сахих», том 4, стр. 1874, хадис № 37; Тирмизи «Сунан», том 5, стр. 662, 663; Нишапури «Мустадрак», том 3, стр.109, Раздел «Ма'рифату сахаба»; Ахмад ибн Ханбал «Муснад», том 3, стр. 14, 18, 26, 59. Али ибн Абу Талиб – двоюродный брат и зять посланника Аллаха (да будет мир с ними!) Шииты считают, что идеологию шиизма заложил сам посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) указанием следовать Али, другими словами основу появления шиизма нельзя искать после смерти посланника Аллаха, а в действительности Всевышний Аллах посредством своего пророка заложил основы шиизма, указывая таким образом следовать пути Али ибн Абу Талиба и его рода (да будет мир с ними!). Необходимо отметить, что посредничество имеет значение того, что Всевышний упорядочивает все дела посредством Имама. Имам обладает определённой духовной величиной, которая не связана с его функцией как руководителя. Духовный статус Имама – универсальный Божественный Наместник, который упоминается Имамами. Это Наместник, принадлежащий всему мирозданию, благодаря которому все атомы Вселенной смиряют себя перед Держателем Власти. Таким образом, понимается здесь значение посредника. Это одно из сущностных учений шиизма, по которому никто не может достигнуть статуса Имамов – ни даже ангелы или пророки, за исключением последнего Пророка, статус которого выше, чем у Имамов, по мнению шиитов посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!), вбирает в себя функции, как Пророка, так и Имама. Шиитское мышление изначально соответствует идеям пророческого склада, соответствовавшей пророческой религии. Шиитское мышление ориентировано на ожидание, не открытия нового шариата, но полной манифестации всех тайных смыслов божественных Откровений. Ожидание этой манифестации воплотилось в ожидание прихода «скрытого Имама» («Имама этого времени», скрытого в настоящее время согласно имамитскому шиизму). Вслед за закрытым отныне циклом пророчества следует новый цикл, цикл вилайет, раскрытием которого будет этот завершающий приход в конце времени, которому соответствует начало преображения человека. Создание исламского правления нуждается в особых условиях, что касается других условий, то они имеют силу и в период сокрытия. «Мизан аль Хикмат», том 1, хадис № 861. Необходимо сказать, что «Руководство» (вилайет) Имамов есть свойство их личностей, в отличие от факихов; более того, их компетенция не ограничена людьми, но охватывает все мироздание. Поэтому они осуществляют «вселенское руководство» (вилайат-и таквини), частью через явление чудес. Это форма вилайета, общая для Имамов и самых главных из пророков, которые в то время, как осуществляют руководящие обязанности, также распространяют Священное Писание. Утверждение в некоторых хадисах, что «не могут достигнуть духовного статуса Имамов, ни ангелы, или пророки», несет, таким образом, точный смысл, что Имамы стоят выше пророков, (исключением является последний пророк Мухаммад (мир ему!), который выше положением и статусом, чем все пророки и имамы), чья миссия нуждается в измерении государственным руководством. «М’ани аль Ахбар», том 4, стр. 102. «Мизан аль Хикма», раздел 147, хадис № 850. «Камаладдин», том 2, раздел 41, стр. 132. См. «Бихар аль Анвар», том 5, хадис № 29, стр. 22 и хадис № 14, стр. 11. См. «Камаладдин», том 2, раздел 33 стр. хадис № 31, стр. 21. Имеется в виду имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). «Мунтахаб аль Асар», раздел 2, стр. 239, 384. Это в действительности было довольно опасное предприятие на том основании, что агенты династии Аббасидов предпринимали всевозможные усилия, чтобы держать под постоянным контролем дом имама. «Камаладдин», том 2, раздел 38, хадис № 1, стр. 80. Он был вторым представителем имама Махди (мир ему!) в период малого сокрытия, в разделе «сокрытие» мы более подробно остановимся на его биографии. «Камаладдин», том 2, раздел 43, хадис № 2, стр.162. Там же стр. 158. «Исбат аль Худа», том 3, раздел 7, стр.700. «али Аба», так называют семью посланника Аллаха Мухаммада (мир ему и его роду!). Место гибели имама Хусейна (мир ему!). Араб. соответственно «халакат». Араб. соответственно «Аташ». Араб. соответственно «сабур» «Камаладдин», том 2, раздел 43, хадис № 21 , стр. 190. Сам ибн Исхак не передаёт имя этого человека в предании, чтобы сохранить его достоинство пред людьми. «Камаладдин», том 2, раздел 43, хадис № 21, стр. 190. «Камаладдин», том 2, хадис № 25, стр. 223. Тафсир Куми, том 2, стр. 52. «Гайбат», Туси, хадис № 143, стр. 184. «Гайбат Нума’ни», стр. 32. «Бихар аль Анвар», том 52, стр. 309. Там же стр. 123. «Камаладдин», том 1, стр. 569, раздел 28, хадис № 1. «Ихтиджадж», том 2, стр. 70. «Камаладдин», том 1, стр.584, раздел 30, хадис № 3. С.м. там же раздел 32, стр. 592. С.м. там же раздел 32, стр. 602. «Гайбат Нумани», стр. 176, раздел 10, часть 4, хадис № 5. Там же раздел 34, стр. 57, хадис № 6. Там же раздел 35, стр. 60, хадис № 5. Там же раздел 36, стр. 70, хадис № 1. Там же раздел 37, стр. 79, хадис № 10. Там же стр. 118, раздел 37, хадис № 7. «Мустадрак ала Сахихайн», Хаким, том 4, стр. 557 «Ат-Тафсир аль Кабир», том 16, стр. 40. «Тафсир Куртаби», том 8, стр. 121. Сунниты считают, что самыми достоверными после Корана являются 6 суннитских книг по хадисам: «Сахих» Бухари, «Сахих» Муслим, «Сунан» Абу Дауда, «Сунан» (Джамиа) Тирмизи, «Сунан» Нисаи, «Сунан» Ибн Мадже. «Маруф аль вуруди фи аль Ахбари аль Махди». «Сунан» Абу Дауда, том 2, стр. 106, хадис № 4282. «Му’джам аль Кабир», том 10, стр. 83, хадис № 10229. Христиане в ожидании пришествия Иисуса (Иса Масих). Откровение святого Иоанна Богослова, глава 19, стихи 11по 15. «Гайбат Нумани», стр. 146, часть 10 хадис № 3. «Бихар аль Анвар» том 52, стр. 152, раздел 23. Всевышний Аллах во многих аятах священного Корана, таких как сура 40, аят 58; сура 48, аят 23; сура 17, аят 77, указывает на то, что традиция Всевышнего Аллаха не подлежит изменению и эта традиция продолжает свой ход в истории, таким образом, в наше время должно быть следствие этого хода истории. «Камаладдин», том 1, стр. 254, 300, раздел 1 по 7. Один из эпитетов имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). «Бихар аль Анвар», том 52, стр. 90, хадис №3. «Камаладдин», том 1, стр. 536, раздел 25 хадис № 4. «Каим» один из эпитетов имама Махди означающее восставший. Там же, том 2, стр. 204, раздел 44 хадис № 11. По причине людских грехов. «Илал аш-Шараи», стр. 244, раздел № 179. «Камаладдин» том 2 раздел 44 хадис № 4, стр. 232. «Гайбат» Туси, раздел 5, стр. 237, хадис № 284. «Камаладдин», том 2, раздел 44, стр. 232, хадис № 7. Представители имама были простыми людьми и ничем не отличались от других. Так один из представителей Хусейн ибн Рух был торговцем масла, имел небольшую лавку, где продавал масло. «Гайбат» Туси, стр. 357, раздел 6 хадис 319. «Гайбат» Туси, стр. 395, раздел 6 хадис № 365. Люди, достигшие положения иджтихада, когда они могут самостоятельно, опираясь на Коран и сунну дорогого пророка, выводить общие и частные принципы фикха. Слово «рувати хадисина» можно перевести, как тот, кто передаёт и приводит наши предания и традиции, т.е. те, кто оживляют традиции имамов. «Камаладдин», том 2, стр. 236, раздел 45, хадис № 3. «Ихтиджадж», том 1, стр. 15, хадис № 11. «Ихтиджадж» том 2, стр. 511. «Ихтиджадж» том 2, стр. 511. «Усул Кафи», Кулейни, том 1, стр. 201. Книга «Мафатих аль Джинан» молитвенник шиитов, где в частности есть непосредственные зияраты (посещение имамов) святых друзей Аллаха, как духовная связь шиитов с их предводителями. «Ихтиджадж», том 2, стр. 359. Насибиты – враги семейства посланника Аллаха. Сура 9; аят 105. С.м. «Усул Кафи», том 1, стр. 171. С.м. «Камаладдин», стр. 237, хадис 4. Каим один из эпитетов Имама Махди. «Бихар аль Анвар», том 52, стр. 174. «Исбат аль Худа», том 3, стр. 463, хадис № 112. Тагут – обычно имеет значение власть без божественного наставления и руководства. «Камаладдин», том 2, стр. 239. Сура 8; аят 33. Положение и духовный статус Имама как «Хатаму аль Аусийя»- последний из заместителей пророка и пророческого наследия, имеет однозначно близость с традицией пророка Мухаммада (мир и благословение ему и его роду!), который носил сакральный титул и духовный статус «хатам аль Анбия» – печать пророчества и последний из пророков. «Камаладдин», том 2, стр. 171, хадис № 12, раздел 43. Среди примеров этого периода можно привести ураган в пустыне Табас близ Тегерана, где от урагана пострадали американские вертолёты с военным десантом, направленные в Тегеран для совершения военного вмешательства в ситуацию в Иране 1981 года. «Наджм ас-Сакаб». Сура 2; аят 282. «Бихар аль Анвар», том 53, стр. 315. «Тайна жизни Имама», Али Акбар Махдипур, стр.18. Журнал «Учёные», стр. 148, издат. 6. Сура 37; аят 144. Сура 29; аят 14. «Камаладдин», том 1, стр. 591, раздел 21 хадис № 4. Сура 4; аят 157. «Бихар аль Анвар». Стрый Завет (Тора), Бытие, глава 5, стихи 4 – 8. Деяния святых апостолов, глава 1, стих 1-2. «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 109. «Бихар аль Анвар», том 52, стр. 122. «Гайбат Нумани», раздел 11 стр. 207, хадис № 16. «Камаладдин», том 1, стр. 602. «Гайбат Нумани», раздел 11, стр. 200, хадис № 16. Сура 2; аят 138. «Камаладдин», том 2, стр. 171. «Усул Кафи», том 1, стр. 433. «Гайбат Нумани», раздел 10, стр. 170, часть 3 хадис № 6. См. первый раздел книги. В будущих главах мы более подробно коснёмся данного вопроса. Каим – один из эпитетов Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). «Камаладдин», том 1, стр. 535. «Бихар аль Анвар», том 53, стр. 177. «Гайбат Нумани», раздел 11, стр. 107, хадис № 16. Место сокрытия Имама. «Ихтиджадж», том 2, стр. 600. «Камаладдин», том 1, стр. 535. «Далаил ан-Нубувва», том 6, стр. 513. «Бихар аль Анвар», том 52, стр. 123. «Бихар аль Анвар», том 16, стр. 126. «Камаладдин», том 2, раздел 33, стр. 39, хадис № 54. Необходимо сказать, что вилайет – руководство Имамов рода пророка (мир им!) предполагает, прежде всего, всеохватывающее руководство, затрагивающее все стороны жизни человека, другими словами Имам своим духовным универсальным статусом имеет более прав над человеком, чем он сам над самим собой. Принимая в руководство 12 Имамов после посланника Аллаха, человек тем самым признаёт их вилайет, посвящая себя служению Ахл аль Байт (людям дома пророка). «Бихар аль Анвар», том 52, стр.126. «Бихар аль Анвар», том 52, раздел 31, стр. 592, хадис № 6. Ахир аз-Заман (последнее время) не является концом истории или Судным Днём, но является завершением одного периода, и началом новой последней эпохи перед началом Судного Дня. «Бихар аль Анвар», том 52, стр. 123. «Камаладдин», том 1, стр. 535. «Камаладдин», том 1, стр. 602. «Камаладдин», том 2, стр. 43. «Кафи», том 7, стр. 28. «Муджам аль хадис аль Имам аль Махди», том 1, стр. 49. «Ихтиджадж», том 2, стр. 602. «Мизан аль Хикма», том 5, хадис № 8166. «Гайбат Нумани», раздел 15, хадис № 2. «Наджм ас-Сакиб», стр. 193. «Сафинат аль Бихар», том 8, стр. 681. «Яум аль Халас», стр. 223. Там же, стр. 224. «Бихар аль Анвар», том 52, стр. 308. «Яум аль Халас», стр. 224. «Яум аль Халас», стр. 223. «Мунтахаб аль Асар», раздел 6, часть 11, стр. 581, хадис № 4. «Яум аль Халас», стр. 224. «Муджам ахадис аль Имам аль Махди», том 3, стр. 101. Сура 2; аят 246. «Акд ад-Дарар», стр. 73. Абу Суфиан с самого начала пророчества и до взятия Мекки был основным врагом Ислама, несмотря на то, что был родственником посланника Аллаха. «Камаладдин», том 2, стр. 557. «Гайбат Нумани», стр. 264. «Камаладдин», том 2, стр. 544. «Гайбат» Туси, стр. 426. «Гайбат» Туси, стр. 426. Место около священной мечети «Масджид аль Харам». «Камаладдин», том 1, стр. 603. Иерусалим – Кудс. «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 71. Сура 9; аят 33. Коран сура 8; аят 24. «Камаладдин», том 1, стр. 584. «Нахдж аль Балага», хутба 137. Гайбат Нумани, раздел 21, стр. 333, хадис № 3. Сура 33; аят 21. «Бихар аль Анвар», том 52, стр.336. «Бихар аль Анвар», том 36, стр. 253. Гайбат Нумани стр. 239, «Бихар аль Анвар», том 52, стр. 352. «Мизан аль Хикма», хадис № 1632. «Бихар аль Анвар», том 78, стр. 91. «Мизан аль Хикма», хадис № 1649. «Бихар аль Анвар», том 58, стр. 11, хадис 11. По повелению Всевышнего земля раскроет все свои богатства, и пользоваться ими будет доступно всем. «Бихар аль Анвар», том 10, стр.104. «Камаладдин», том 1, стр. 603. «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 81. «Камаладдин», том 1, стр. 603. «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 47. «Бихар аль Анвар», том 52, раздел 52, хадис № 4. «Бихар аль Анвар», том 52, стр.321. «Бихар аль Анвар», том 52, стр. 362. «Бихар аль Анвар», том 52, стр.336. «Кафи», том 1, стр. 58. «Камаладдин», том 2, стр. 548. «Бихар аль Анвар», том 52, стр. 372. «Бихар аль Анвар», том 52, стр. 372. «Гайбат» Туси, стр. 188, хадис № 149. Сура 7; аят 96. «Бихар аль Анвар», том 52, стр. 390. «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 84. Сура 9; аят 33. Сура 3; аят 9. Сура 8; аят 33. « Бихар аль Анвар», том 51, стр. 55. «Хисал», том 2, стр. 418. Коран, Сура 24; аят 55. Гайбат Нумани, стр. 240. «Бихар аль Анвар», том 52, стр. 326. Несмотря на то, что мы сейчас гордимся большим успехом наук и развитием различных отраслей знаний, это несравнимо с тем успехом, которого достигнут науки при правлении Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). «Бихар аль Анвар», том 52, стр. 391. Там же, том 52, стр. 336. Гайбат Нумани и «Ихтиджадж» Табарси. «Камаладдин», том 1, стр. 477. «Камаладдин», том 1, стр. 603. Там, где проводил судейство Имам Али (мир ему!) и, где ему нанесли смертельный удар мечом, от которого он пал мученической смертью. «Камаладдин», том 1, стр. 477. «Гайбат», Туси, стр. 474. «Бихар аль Анвар», том 52, стр. 280. «Аль Фитан», стр. 249-251. «Муджам Ахадис аль Имам Аль Махди», том 1, стр. 246. «Бихар аль Анвар», том 52, стр. 309. «Мунтахаб аль Асар», раздел 6, часть 11, стр. 581. «Васаиль аш-Шиа», том 3, стр. 348. «Усул Кафи», том 1, стр. 225. «Мунтахаб аль Асар», раздел 7, часть 7, стр. 598. «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 81. «Исбат аль Худа», том 3, стр. 524. «Сахифа Нур», том 20, стр. 196. «Усул Кафи», том 2, стр. 191. «Гайбат» Туси, стр. 426, хадис № 411. «Гайбат» Туси, стр. 395, раздел 6, хадис № 365. «Камаладдин», том 2, стр. 294.